nindex.php?page=treesubj&link=28639_34025_34189_34513_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=126الله ربكم ورب آبائكم الأولين بالنصب على البدلية من nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125أحسن الخالقين)، قال nindex.php?page=showalam&ids=11992أبو حيان : ويجوز كون ذاك عطف بيان إن قلنا: إن إضافة أفعل التفضيل محضة، وقرأ غير واحد من السبعة بالرفع على أن الاسم الجليل مبتدأ، (وربكم) خبره، أو هو خبر مبتدإ محذوف، (وربكم) عطف بيان أو بدل منه، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة أنه إذا وصل نصب وإذا وقف رفع، والتعرض لذكر ربوبيته تعالى لآبائهم الأولين لتأكيد إنكار تركهم إياه تعالى، والإشعار ببطلان آراء آبائهم أيضا.

nindex.php?page=treesubj&link=28639_34025_34189_34513_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=126اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ)، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11992أَبُو حَيَّانَ : وَيَجُوزُ كَوْنُ ذَاكَ عَطْفَ بَيَانٍ إِنْ قُلْنَا: إِنَّ إِضَافَةَ أَفْعَلِ التَّفْضِيلِ مَحْضَةٌ، وَقَرَأَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّبْعَةِ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ الِاسْمَ الْجَلِيلَ مُبْتَدَأٌ، (وَرَبُّكُمْ) خَبَرُهُ، أَوْ هُوَ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ، (وَرَبُّكُمْ) عَطْفُ بَيَانٍ أَوْ بَدَلٌ مِنْهُ، وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ أَنَّهُ إِذَا وُصِلَ نُصِبَ وَإِذَا وُقِفَ رُفِعَ، وَالتَّعَرُّضُ لِذِكْرِ رُبُوبِيَّتِهِ تَعَالَى لِآبَائِهِمُ الْأَوَّلِينَ لِتَأْكِيدِ إِنْكَارِ تَرْكِهِمْ إِيَّاهُ تَعَالَى، وَالْإِشْعَارِ بِبُطْلَانِ آرَاءِ آبَائِهِمْ أَيْضًا.