الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وقوله سبحانه: سبحان الله عما يصفون على جميع الأوجه السابقة تنزيه من جهته تعالى لنفسه عن الوصف الذي لا يليق به، وقوله تعالى: إلا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من المحضرين وما بينهما اعتراض أي ولكن المخلصون ناجون، وجوز كونه استثناء متصلا منه، ويفسر ضمير (إنهم) بما يعم، وهو خلاف الظاهر.

وجوز كونه استثناء منقطعا من ضمير (يصفون) وكونه استثناء متصلا منه، وهو خلاف الظاهر أيضا.

وجوز كونه استثناء من ضمير (جعلوا) على الانقطاع لا غير، وما في البين اعتراض، واختار الواحدي الوجه الأول. قال الطيبي : ويحسن كل الحسن إذا فسر الجنة بالشياطين أي وضمير (إنهم) بالكفرة، ليرجع معناه إلى قوله تعالى حكاية عن اللعين: لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ، أي إنهم لمحضرون النار ومعذبون حيث أطاعونا في إغوائنا إياهم، لكن الذين أخلصوا الطاعة لله تعالى وطهروا قلوبهم من أرجاس الشرك وأنجاس الكفر والرذائل ما عمل فيهم كيدنا فلا يحضرون، ويكون ذلك مدحا للمخلصين، وتعريضا بالمشركين، وإرغاما لأنوفهم، ومزيدا لغيظهم، أي إنهم بخلاف ما هم عليه من سفه الأحلام، وجهل النفوس، وركاكة العقول اهـ. وفي بيان المعنى نوع قصور.

وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ عَلَى جَمِيعِ الْأَوْجُهِ السَّابِقَةِ تَنْزِيهٌ مِنْ جِهَتِهِ تَعَالَى لِنَفْسِهِ عَنِ الْوَصْفِ الَّذِي لَا يَلِيقُ بِهِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ مِنَ الْمُحْضَرِينَ وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ أَيْ وَلَكِنِ الْمُخْلِصُونَ نَاجُونَ، وَجُوِّزَ كَوْنُهُ اسْتِثْنَاءً مُتَّصِلًا مِنْهُ، وَيُفَسَّرُ ضَمِيرُ (إِنَّهُمْ) بِمَا يَعُمُّ، وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ.

وَجُوِّزَ كَوْنُهُ اسْتِثْنَاءً مُنْقَطِعًا مِنْ ضَمِيرِ (يَصِفُونَ) وَكَوْنُهُ اسْتِثْنَاءً مُتَّصِلًا مِنْهُ، وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ أَيْضًا.

وَجُوِّزَ كَوْنُهُ اسْتِثْنَاءً مِنْ ضَمِيرِ (جَعَلُوا) عَلَى الِانْقِطَاعِ لَا غَيْرَ، وَمَا فِي الْبَيْنِ اعْتِرَاضٌ، وَاخْتَارَ الْوَاحِدِيُّ الْوَجْهَ الْأَوَّلَ. قَالَ الطِّيبِيُّ : وَيَحْسُنُ كُلَّ الْحُسْنِ إِذَا فُسِّرَ الْجِنَّةُ بِالشَّيَاطِينِ أَيْ وَضَمِيرُ (إِنَّهُمْ) بِالْكَفَرَةِ، لِيَرْجِعَ مَعْنَاهُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنِ اللَّعِينِ: لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ، أَيْ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ النَّارَ وَمُعَذَّبُونَ حَيْثُ أَطَاعُونَا فِي إِغْوَائِنَا إِيَّاهُمْ، لَكِنَّ الَّذِينَ أَخْلَصُوا الطَّاعَةَ لِلَّهِ تَعَالَى وَطَهَّرُوا قُلُوبَهُمْ مِنْ أَرْجَاسِ الشِّرْكِ وَأَنْجَاسِ الْكُفْرِ وَالرَّذَائِلِ مَا عَمِلَ فِيهِمْ كَيْدُنَا فَلَا يَحْضُرُونَ، وَيَكُونُ ذَلِكَ مَدْحًا لِلْمُخْلِصِينَ، وَتَعْرِيضًا بِالْمُشْرِكِينَ، وَإِرْغَامًا لِأُنُوفِهِمْ، وَمَزِيدًا لِغَيْظِهِمْ، أَيْ إِنَّهُمْ بِخِلَافِ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ سَفَهِ الْأَحْلَامِ، وَجَهْلِ النُّفُوسِ، وَرَكَاكَةِ الْعُقُولِ اهـ. وَفِي بَيَانِ الْمَعْنَى نَوْعُ قُصُورٍ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث