الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

فتنادوا نادى بعضهم بعضا مصبحين لقسمهم السابق أن اغدوا أي اخرجوا على أن ( أن ) تفسيرية ( واغدوا ) بمعنى اخرجوا، أو بأن اغدوا على أن ( أن ) مصدرية وقبلهما حرف جر مقدر وهي يجوز أن توصل بالأمر على الأصح على حرثكم أي بستانكم إن كنتم صارمين أي قاصدين للصرم وقطع الثمار فاغدوا، وقيل يحتمل أن يكون المراد إن كنتم أهل عزم وإقدام على رأيكم من قولهم سيف صارم وليس بذاك . وظاهر كلام جار الله أن غدا بمعنى بكر يتعدى بإلى وعدي هاهنا بعلى لتضمين الغد، ومعنى الإقبال كما في قولهم يغدى عليه بالجفنة ويراح أي فأقبلوا على حرثكم باكرين ويجوز أن يكون من غدا عليه إذا غار بأن يكون قد شبه غدوهم لقطع الثمار بغدو الجيش على شيء لأن معنى الاستعلاء والاستيلاء موجود فيه وهو الصرم والقطع، [ ص: 31 ] ويكون هناك استعارة تبعية وجوز أن تعتبر الاستعارة تمثيلية وقال أبو حيان الذي في حفظي أن غدا يتعدى بعلى كما في قوله:

وقد نغدو على ثبة كرام نشاوى واجدين لما نشاء

وكذا بكر مرادفه كما في قوله:

بكرت عليه غدوة فرأيته قعودا لديه بالصريم عواذله

.

فَتَنَادَوْا نَادَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا مُصْبِحِينَ لِقَسَمِهِمُ السَّابِقِ أَنِ اغْدُوا أَيِ اخْرُجُوا عَلَى أَنَّ ( أَنِ ) تَفْسِيرِيَّةٌ ( وَاغْدُوَا ) بِمَعْنَى اخْرُجُوا، أَوْ بِأَنِ اغْدُوَا عَلَى أَنَّ ( أَنِ ) مَصْدَرِيَّةٌ وَقَبْلَهُمَا حَرْفُ جَرٍّ مُقَدَّرٌ وَهِيَ يَجُوزُ أَنْ تُوصَلَ بِالْأَمْرِ عَلَى الْأَصَحِّ عَلَى حَرْثِكُمْ أَيْ بُسْتَانِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ أَيْ قَاصِدِينَ لِلصَّرْمِ وَقَطْعِ الثِّمَارِ فَاغْدُوَا، وَقِيلَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ إِنْ كُنْتُمْ أَهْلَ عَزْمٍ وَإِقْدَامٍ عَلَى رَأْيِكُمْ مِنْ قَوْلِهِمْ سَيْفٌ صَارِمٌ وَلَيْسَ بِذَاكَ . وَظَاهِرُ كَلَامِ جَارِ اللَّهِ أَنَّ غَدًا بِمَعْنَى بَكْرٍ يَتَعَدَّى بِإِلَى وَعُدِّيَ هَاهُنَا بِعَلَى لِتَضْمِينِ الْغَدِ، وَمَعْنَى الْإِقْبَالِ كَمَا فِي قَوْلِهِمْ يُغَدَّى عَلَيْهِ بِالْجَفْنَةِ وَيُرَاحُ أَيْ فَأَقْبِلُوا عَلَى حَرْثِكُمْ بَاكِرِينَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ غَدَا عَلَيْهِ إِذَا غَارَ بِأَنْ يَكُونَ قَدْ شَبَّهَ غُدُوَّهُمْ لِقَطْعِ الثِّمَارِ بِغُدُوِّ الْجَيْشِ عَلَى شَيْءٍ لِأَنَّ مَعْنَى الِاسْتِعْلَاءِ وَالِاسْتِيلَاءِ مَوْجُودٌ فِيهِ وَهُوَ الصَّرْمُ وَالْقَطْعُ، [ ص: 31 ] وَيَكُونُ هُنَاكَ اسْتِعَارَةً تَبَعِيَّةً وَجَوَّزَ أَنْ تُعْتَبَرَ الِاسْتِعَارَةُ تَمْثِيلِيَّةً وَقَالَ أَبُو حَيَّانٍ الَّذِي فِي حِفْظِي أَنَّ غَدًا يَتَعَدَّى بِعَلَى كَمَا فِي قَوْلِهِ:

وَقَدْ نَغْدُو عَلَى ثُبَةٍ كِرَامِ نَشَاوَى وَاجِدِينَ لِمَا نَشَاءُ

وَكَذَا بَكْرٌ مُرَادِفُهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ:

بَكَّرْتُ عَلَيْهِ غُدْوَةً فَرَأَيْتُهُ قُعُودًا لَدَيْهِ بِالصَّرِيمِ عَوَاذِلُهُ

.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث