nindex.php?page=treesubj&link=28999_30539_30549_32006_32016_32409nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=78قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون  

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=78قال إنما أوتيته على علم عندي فيه خمسة أوجه :

أحدها : أي بقوتي وعلمي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17317يحيى بن سلام .

الثاني : على خير وعلم عندي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الثالث : لرضا الله عني ومعرفته باستحقاقي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد .

الرابع : على علم بوجه المكاسب ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14387ابن عيسى .

الخامس : العلم بصنعة الكيمياء . حكى النقاش أن موسى عليه السلام علم قارون الثلث من صنعة الكيمياء ، وعلم يوشع بن نون الثلث ، وعلم ابني هارون الثلث فخدعهما قارون وكان على إيمانه حتى علم ما عندهما وعمل الكيمياء فكثرت أمواله .

وفي قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=78ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون أربعة تأويلات :

أحدها : يعذبون ولا يحاسبون ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الثاني : لا يسألون عن إحصائها ويعطون صحائفها فيعرفون ويعترفون بها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14355الربيع .

[ ص: 269 ] الثالث : لأن الملائكة تعرفهم بسيماهم فلا تسأل عنهم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الرابع : أنهم لا يسألون سؤال استعتاب : لم لم يؤمنوا ، قاله ابن بحر كما قال nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=57ولا هم يستعتبون [الروم : 57] .

nindex.php?page=treesubj&link=28999_30539_30549_32006_32016_32409nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=78قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ  

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=78قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي فِيهِ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ :

أَحَدُهَا : أَيْ بِقُوَّتِي وَعِلْمِي ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17317يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ .

الثَّانِي : عَلَى خَيْرٍ وَعِلْمٍ عِنْدِي ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .

الثَّالِثُ : لِرِضَا اللَّهِ عَنِّي وَمَعْرِفَتِهِ بِاسْتِحْقَاقِي ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ .

الرَّابِعُ : عَلَى عِلْمٍ بِوَجْهِ الْمَكَاسِبِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14387ابْنُ عِيسَى .

الْخَامِسُ : الْعِلْمُ بِصَنْعَةِ الْكِيمْيَاءِ . حَكَى النَّقَّاشُ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَّمَ قَارُونَ الثُّلُثَ مِنْ صَنْعَةِ الْكِيمْيَاءِ ، وَعَلَّمَ يُوشَعَ بْنَ نُونٍ الثُّلُثَ ، وَعَلَّمَ ابْنِي هَارُونَ الثُّلُثَ فَخَدَعَهُمَا قَارُونُ وَكَانَ عَلَى إِيمَانِهِ حَتَّى عَلِمَ مَا عِنْدَهُمَا وَعَمِلَ الْكِيمْيَاءَ فَكَثُرَتْ أَمْوَالُهُ .

وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=78وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ أَرْبَعَةُ تَأْوِيلَاتٍ :

أَحَدُهَا : يُعَذَّبُونَ وَلَا يُحَاسَبُونَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .

الثَّانِي : لَا يُسْأَلُونَ عَنْ إِحْصَائِهَا وَيُعْطَوْنَ صَحَائِفَهَا فَيَعْرِفُونَ وَيَعْتَرِفُونَ بِهَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14355الرَّبِيعُ .

[ ص: 269 ] الثَّالِثُ : لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ فَلَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .

الرَّابِعُ : أَنَّهُمْ لَا يُسْأَلُونَ سُؤَالَ اسْتِعْتَابٍ : لِمَ لَمْ يُؤْمِنُوا ، قَالَهُ ابْنُ بَحْرٍ كَمَا قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=57وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ [الرُّومِ : 57] .