إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الفرقان - تفسير قوله تعالى والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله- الجزء رقم11

قوله تعالى : والذين لا يدعون الآية .

أخرج الفريابي ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والبيهقي في "شعب الإيمان"، عن ابن مسعود قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الذنب أكبر؟ قال : «أن تجعل لله ندا وهو خلقك» . قلت : ثم أي؟ قال : «أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك» . قلت : ثم أي؟ قال : «أن تزاني حليلة جارك» . فأنزل الله تصديق ذلك : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون .

[ ص: 213 ] وأخرج البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقي ، من طريق سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن ناسا من أهل الشرك قد قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، ثم أتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا : إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة . فنزلت : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ونزلت : قل يا عبادي الذين أسرفوا الآية [الزمر : 53] .

وأخرج البخاري ، وابن المنذر ، من طريق القاسم بن أبي بزة أنه سأل سعيد بن جبير : هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ فقرأت عليه : ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق فقال سعيد : قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي فقال : هذه مكية، نسختها آية مدنية التي في سورة "النساء" .

وأخرج ابن المبارك عن شفي الأصبحي قال : إن في جهنم جبلا يدعى صعودا، يطلع فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يرقاه، وإن في جهنم قصرا يقال له : هوى، يرمى الكافر من أعلاه، فيهوي أربعين خريفا قبل أن يبلغ أصله، قال تعالى : ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى [طه : 81] . وإن في جهنم واديا [ ص: 214 ] يدعى : أثاما، فيه حيات وعقارب، في فقار إحداهن مقدار سبعين قلة من السم، والعقرب منهن مثل البغلة الموكفة، وإن في جهنم واديا يدعى غيا، يسيل قيحا ودما .

وأخرج ابن مردويه ، عن ابن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل؟ قال : «الصلوات لمواقيتها» . قلت : ثم أي؟ قال : «بر الوالدين» . قلت : ثم أي؟ قال : «الجهاد في سبيل الله» . ولو استزدته لزادني، وسألته : أي الذنب أعظم عند الله؟ قال : «الشرك بالله» . قلت : ثم أي؟ قال : «أن تزاني حليلة جارك» . قلت : ثم أي؟ قال : «أن تقتل ولدك أن يطعم معك» . فما لبثنا إلا يسيرا حتى أنزل الله : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون .

وأخرج ابن مردويه ، عن عون بن عبد الله قال : سألت الأسود بن يزيد : هل كان ابن مسعود يفضل عملا على عمل؟ قال : نعم، سألت ابن مسعود قال : سألتني عما سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله، أي الأعمال [ ص: 215 ] أحبها إلى الله، وأقربها من الله؟ قال : «الصلاة لوقتها» . قلت : ثم ماذا على إثر ذلك؟ قال : «ثم بر الوالدين» . قلت : ثم ماذا على إثر ذلك؟ قال : «الجهاد في سبيل الله» . ولو استزدته لزادني . قلت : فأي الأعمال أبغضها إلى الله وأبعدها من الله؟ قال : «أن تجعل لله ندا وهو خلقك، وأن تقتل ولدك أن يأكل معك، وأن تزاني حليلة جارك» . ثم قرأ : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر الآية .

وأخرج ابن أبي حاتم ، عن أبي فاختة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل : «إن الله ينهاك أن تعبد المخلوق وتذر الخالق، وينهاك أن تقتل ولدك وتغذو كلبك، وينهاك أن تزني بحليلة جارك» .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن عبد الله بن عمرو في قوله : يلق أثاما قال : واد في جهنم .

وأخرج الفريابي ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، عن مجاهد : يلق أثاما قال : واد في جهنم من قيح ودم .

[ ص: 216 ] وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن عكرمة قال : أثام أودية في جهنم فيها الزناة .

وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن قتادة : يلق أثاما قال : نكالا، وكنا نحدث أنه واد في جهنم، وقد ذكر لنا أن لقمان كان يقول : يا بني، إياك والزنى؛ فإن أوله مخافة، وآخره ندامة .

وأخرج ابن المبارك في "الزهد"، عن شفي الأصبحي قال : إن في جهنم واديا يدعى أثاما، فيه حيات وعقارب، في فقار إحداهن مقدار سبعين قلة من السم، والعقرب منهن مثل البغلة الموكفة .

وأخرج ابن الأنباري عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله : يلق أثاما ما الأثام؟ قال : الجزاء؛ قال فيه عامر بن الطفيل :

وروينا الأسنة من صداء ولاقت حمير منا أثاما

وأخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن مسعود ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : « ومن يفعل ذلك يلق أثاما » .

[ ص: 217 ] وأخرج عبد بن حميد عن عاصم ، أنه قرأ : (يضاعف) بالرفع، (له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه) بنصب الياء ورفع اللام .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير : ويخلد فيه يعني في العذاب، مهانا يعني : يهان فيه .

وأخرج ابن مردويه ، عن ابن عباس قال : لما نزلت : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر الآية . اشتد ذلك على المسلمين، فقالوا : ما منا أحد إلا أشرك وقتل وزنى . فأنزل الله : يا عبادي الذين أسرفوا الآية [الزمر : 53]، يقول لهؤلاء الذين أصابوا هذا في الشرك، ثم نزلت بعده : إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فأبدلهم الله بالكفر الإسلام، وبالمعصية الطاعة، وبالإنكار المعرفة، وبالجهالة العلم .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، عن سعيد بن جبير قال : نزلت آية من "تبارك" بالمدينة في شأن قاتل حمزة؛ وحشي [ ص: 218 ] وأصحابه كانوا يقولون : أنا لنعرف الإسلام وفضله، فكيف لنا بالتوبة وقد عبدنا الأوثان وقتلنا أصحاب محمد، وشربنا الخمور، ونكحنا المشركات؟ فأنزل الله فيهم : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر الآية . ثم أنزلت توبتهم : إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فأبدلهم الله بقتال المسلمين قتال المشركين، وبنكاح المشركات نكاح المؤمنات، وبعبادة الأوثان عبادة الله .

وأخرج عبد بن حميد عن عامر، أنه سئل عن هذه الآية : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر الآية . قال : هؤلاء كانوا في الجاهلية فأشركوا وقتلوا وزنوا، فقالوا : لن يغفر الله لنا، فأنزل الله : إلا من تاب الآية . قال : كانت التوبة والإيمان والعمل الصالح، وكان الشرك والقتل والزنى، كانت ثلاث مكان ثلاث .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك قال : لما نزلت : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر الآية . قال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : كنا أشركنا في الجاهلية وقتلنا . فنزلت : إلا من تاب الآية .

وأخرج ابن المنذر ، والطبراني ، وابن مردويه ، عن ابن عباس قال : قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنين : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما .

[ ص: 219 ] ثم نزلت : إلا من تاب وآمن فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فرح بشيء قط فرحه بها، وفرحه ب : إنا فتحنا لك فتحا مبينا [الفتح : 1] .

وأخرج أبو داود في "ناسخه" عن ابن عباس : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما ثم استثنى إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، بسند ضعيف، عن أبي هريرة قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة، ثم انصرفت، فإذا امرأة عند بابي، فقالت : جئتك أسألك عن عمل عملته، هل ترى لي منه توبة؟ قلت : وما هو؟ قالت : زنيت وولد لي وقتلته . قلت : لا، ولا كرامة . فقامت وهي تقول : واحسرتاه! أخلق هذا الجسد للنار؟ فلما صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح من تلك الليلة قصصت عليه أمر المرأة، قال : «ما قلت لها؟» قال : قلت : لا، ولا كرامة . قال : «بئس ما قلت، أما كنت تقرأ هذه الآية : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر إلى قوله : إلا من تاب ؟» الآية . قال [ ص: 220 ] أبو هريرة : فخرجت فما بقيت دار بالمدينة ولا خطة إلا وقفت عليها فقلت : إن كان فيكم المرأة التي جاءت أبا هريرة فلتأت ولتبشر . فلما انصرفت من العشاء إذا هي عند بابي، فقلت : أبشري، إني ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم ما قلت لي، وما قلت لك فقال : «بئس ما قلت، أما كنت تقرأ هذه الآية» . وقرأتها عليها فخرت ساجدة وقالت : الحمد لله الذي جعل لي توبة ومخرجا، اشهد أن هذه الجارية -لجارية معها- وابنا لها حران لوجه الله، وإني قد تبت مما عملت .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله : فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات قال : هم المؤمنون، كانوا من قبل إيمانهم على السيئات، فرغب الله بهم عن ذلك فحولهم إلى الحسنات، فأبدلهم مكان السيئات الحسنات .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله : إلا من تاب قال : من ذنبه . وآمن قال : بربه، وعمل صالحا قال : فيما بينه وبين ربه، [ ص: 221 ] فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات قال : إنما التبديل طاعة الله بعد عصيانه، وذكر الله بعد نسيانه، والخير يعمله بعد الشر .

وأخرج عبد بن حميد ، وابن أبي حاتم ، عن الحسن : فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات قال : التبديل في الدنيا؛ يبدل الله بالعمل السيئ العمل الصالح، وبالشرك إخلاصا، وبالفجور عفافا، ونحو ذلك .

وأخرج الفريابي ، وعبد بن حميد ، عن مجاهد : يبدل الله سيئاتهم حسنات قال : الإيمان بعد الشرك .

وأخرج عبد بن حميد ، عن مكحول : يبدل الله سيئاتهم حسنات قال : إذا تابوا جعل الله ما عملوا من سيئاتهم حسنات .

وأخرج عبد بن حميد ، عن علي بن الحسين : يبدل الله سيئاتهم حسنات قال : في الآخرة . وقال الحسن : في الدنيا .

وأخرج عبد بن حميد ، وابن المنذر ، عن أبي عثمان النهدي قال : إن المؤمن يعطى كتابه في ستر من الله فيقرأ سيئاته، فإذا قرأ تغير لها لونه حتى يمر بحسناته، فيقرأها، فيرجع إليه لونه، ثم ينظر فإذا سيئاته قد بدلت حسنات، فعند ذلك يقول : هاؤم اقرءوا كتابيه [الحاقة : 19] .

وأخرج عبد بن حميد ، وابن أبي حاتم ، عن سلمان قال : يعطى رجل يوم القيامة صحيفة، فيقرأ أعلاها، فإذا سيئاته فإذا كاد يسوء ظنه نظر في [ ص: 222 ] أسفلها، فإذا حسناته، ثم ينظر في أعلاها، فإذا هي قد بدلت حسنات .

وأخرج أحمد ، وهناد ، ومسلم ، والترمذي ، وابن جرير ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"، عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال : اعرضوا عليه صغار ذنوبه . فيعرض عليه صغارها، وينحى عنه كبارها، فيقال : عملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا . وهو مقر ليس ينكر، وهو مشفق من الكبار أن تجيء، فيقال : أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة» .

وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ليأتين ناس يوم القيامة ودوا أنهم استكثروا من السيئات» . قيل : من هم؟ قال : الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات .

وأخرج عبد بن حميد ، عن عمرو بن ميمون : فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات قال : حتى يتمنى العبد أن سيئاته كانت أكثر مما هي .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي العالية، أنه قيل له : إن أناسا يزعمون [ ص: 223 ] أنهم يتمنون أن يستكثروا من الذنوب . قال : ولم ذاك؟ قال : يتأولون هذه الآية : يبدل الله سيئاتهم حسنات فقال أبو العالية، وكان إذا أخبر بما لا يعلم قال : آمنت بما أنزل الله من كتاب . ثم تلا هذه الآية : يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا [آل عمران : 30] .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مكحول قال : جاء شيخ كبير فقال : يا رسول الله، رجل غدر وفجر، لم يدع حاجة ولا داجة إلا اقتطعها بيمينه، ولو قسمت خطيئته بين أهل الأرض لأوبقتهم، فهل له من توبة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أسلمت؟» . قال : نعم . قال : «فإن الله غافر لك، ومبدل سيئاتك حسنات» . قال : يا رسول الله، وغدارتي، وفجراتي! قال : «وغدراتك وفجراتك» .

وأخرج الطبراني ، عن سلمة بن نفيل قال : جاء شاب فقال : يا رسول الله، أرأيت من لم يدع سيئة إلا عملها، ولا خطيئة إلا ركبها، ولا أشرف له سهم فما [ ص: 224 ] فوقه إلا اقتطعه بيمينه، ومن لو قسمت خطاياه على أهل المدينة لغمرتهم؟ فقال النبي : صلى الله عليه وسلم : «أأسلمت؟» . قال : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله . قال : «اذهب فقد بدل الله سيئاتك حسنات» قال : يا رسول الله، وغدارتي وفجراتي! قال : «وغدارتك وفجراتك» . ثلاثا، فولى الشاب وهو يقول : الله أكبر .

وأخرج البغوي، وابن قانع، والطبراني ، عن أبي طويل شطب الممدود، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها؟ فذكر نحوه .

وأخرج ابن مردويه ، عن أبي موسى قال : التبديل يوم القيامة، إذا وقف العبد بين يدي الله، والكتاب بين يديه ينظر في السيئات والحسنات، فيقول : قد غفرت لك . ويسجد بين يديه، فيقول : قد بدلت . فيسجد، فيقول الخلائق : طوبى لهذا العبد الذي لم يعمل سيئة قط .

وأخرج الطبراني عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا [ ص: 225 ] نام ابن آدم قال الملك للشيطان : أعطني صحيفتك . فيعطيه إياها، فما وجد في صحيفته من حسنة محا بها عشر سيئات من صحيفة الشيطان، وكتبهن حسنات، فإذا أراد أحدكم أن ينام فليكبر ثلاثا وثلاثين تكبيرة، ويحمد أربعا وثلاثين تحميدة ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة فتلك، مائة» .

وأخرج ابن عساكر ، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول في قوله : يبدل الله سيئاتهم حسنات قال : يجعل مكان السيئات حسنات . قال : فقال خالد سبلان : يخرجهم من السيئات إلى الحسنات! قال : فرأيت مكحولا غضب حتى جعل يرتعد .

قَوْلُهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ الْآيَةَ .

أَخْرَجَ الْفِرْيَابِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَالْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي "شُعَبِ الْإِيمَانِ"، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ؟ قَالَ : «أَنْ تَجْعَلْ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ» . قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ : «أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ» . قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ : «أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ» . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ .

[ ص: 213 ] وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَالْحَاكِمُ ، وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ ، مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ قَدْ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا، وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا، ثُمَّ أَتَوْا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ، لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لَمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً . فَنَزَلَتْ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَنَزَلَتْ : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا الْآيَةَ [الزُّمَرِ : 53] .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، مِنْ طَرِيقِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ : هَلْ لِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ : وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ فَقَالَ سَعِيدٌ : قَرَأْتُهَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ كَمَا قَرَأْتَهَا عَلَيَّ فَقَالَ : هَذِهِ مَكِّيَّةٌ، نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ الَّتِي فِي سُورَةِ "النِّسَاءِ" .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ قَالَ : إِنَّ فِي جَهَنَّمَ جَبَلًا يُدْعَى صَعُودًا، يَطْلُعُ فِيهِ الْكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَرْقَاهُ، وَإِنْ فِي جَهَنَّمَ قَصْرًا يُقَالُ لَهُ : هَوًى، يُرْمَى الْكَافِرُ مِنْ أَعْلَاهُ، فَيَهْوِي أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ أَصْلَهُ، قَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى [طه : 81] . وَإِنْ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا [ ص: 214 ] يُدْعَى : أَثَامًا، فِيهِ حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ، فِي فَقَارِ إِحْدَاهُنَّ مِقْدَارُ سَبْعِينَ قُلَّةً مِنَ السُّمِّ، وَالْعَقْرَبُ مِنْهُنَّ مِثْلُ الْبَغْلَةِ الْمُوكَفَةِ، وَإِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا يُدْعَى غَيًّا، يَسِيلُ قَيْحًا وَدَمًا .

وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ : «الصَّلَوَاتُ لِمَوَاقِيتِهَا» . قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ : «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ» . قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ : «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» . وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي، وَسَأَلْتُهُ : أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ : «الشِّرْكُ بِاللَّهِ» . قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ : «أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ» . قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ : «أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ أَنْ يُطْعِمَ مَعَكَ» . فَمَا لَبِثْنَا إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : سَأَلْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ : هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُفَضِّلُ عَمَلًا عَلَى عَمَلٍ؟ قَالَ : نَعَمْ، سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ [ ص: 215 ] أَحَبُّهَا إِلَى اللَّهِ، وَأَقْرَبُهَا مِنَ اللَّهِ؟ قَالَ : «الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا» . قُلْتُ : ثُمَّ مَاذَا عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ؟ قَالَ : «ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ» . قُلْتُ : ثُمَّ مَاذَا عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ؟ قَالَ : «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» . وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي . قُلْتُ : فَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُهَا إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدُهَا مِنَ اللَّهِ؟ قَالَ : «أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ، وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ، وَأَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ» . ثُمَّ قَرَأَ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ الْآيَةَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ : «إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكَ أَنْ تَعْبُدَ الْمَخْلُوقَ وَتَذْرَ الْخَالِقَ، وَيَنْهَاكَ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ وَتَغْذُوَ كَلْبَكَ، وَيَنْهَاكَ أَنْ تَزْنِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ» .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي قَوْلِهِ : يَلْقَ أَثَامًا قَالَ : وَادٍ فِي جَهَنَّمَ .

وَأَخْرَجَ الْفِرْيَابِيُّ ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : يَلْقَ أَثَامًا قَالَ : وَادٍ فِي جَهَنَّمَ مِنْ قَيْحٍ وَدَمٍ .

[ ص: 216 ] وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : أَثَامٌ أَوْدِيَةٌ فِي جَهَنَّمَ فِيهَا الزُّنَاةُ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ قَتَادَةَ : يَلْقَ أَثَامًا قَالَ : نَكَالًا، وَكُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّهُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ، وَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ لُقْمَانَ كَانَ يَقُولُ : يَا بُنَيَّ، إِيَّاكَ وَالزِّنَى؛ فَإِنْ أَوَّلَهُ مَخَافَةٌ، وَآخِرَهُ نَدَامَةٌ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي "الزُّهْدِ"، عَنْ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ قَالَ : إِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا يُدْعَى أَثَامًا، فِيهِ حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ، فِي فَقَارِ إِحْدَاهُنَّ مِقْدَارُ سَبْعِينَ قُلَّةً مِنَ السُّمِّ، وَالْعَقْرَبُ مِنْهُنَّ مِثْلُ الْبَغْلَةِ الْمُوكَفَةِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَافِعَ بْنَ الْأَزْرَقِ قَالَ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ : يَلْقَ أَثَامًا مَا الْأَثَامُ؟ قَالَ : الْجَزَاءُ؛ قَالَ فِيهِ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ :

وَرَوَّيْنَا الْأَسِنَّةَ مِنْ صُدَاءٍ وَلَاقَتْ حِمْيَرٌ مِنَّا أَثَامَا

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ : « وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا » .

[ ص: 217 ] وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ ، أَنَّهُ قَرَأَ : (يُضَاعَفُ) بِالرَّفْعِ، (لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدُ فِيهِ) بِنَصْبِ الْيَاءِ وَرَفْعِ اللَّامِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ : وَيَخْلُدْ فِيهِ يَعْنِي فِي الْعَذَابِ، مُهَانًا يَعْنِي : يُهَانُ فِيهِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ الْآيَةَ . اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَقَالُوا : مَا مَنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَشْرَكَ وَقَتَلَ وَزَنَى . فَأَنْزَلَ اللَّهُ : يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا الْآيَةَ [الزُّمَرِ : 53]، يَقُولُ لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَصَابُوا هَذَا فِي الشِّرْكِ، ثُمَّ نَزَلَتْ بَعْدَهُ : إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ فَأَبْدَلَهُمُ اللَّهُ بِالْكُفْرِ الْإِسْلَامَ، وَبِالْمَعْصِيَةِ الطَّاعَةَ، وَبِالْإِنْكَارِ الْمَعْرِفَةَ، وَبِالْجَهَالَةِ الْعِلْمَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : نَزَلَتْ آيَةٌ مِنْ "تَبَارَكَ" بِالْمَدِينَةِ فِي شَأْنِ قَاتِلِ حَمْزَةَ؛ وَحْشِيٍّ [ ص: 218 ] وَأَصْحَابِهِ كَانُوا يَقُولُونَ : أَنَا لَنَعْرِفُ الْإِسْلَامَ وَفَضْلَهُ، فَكَيْفَ لَنَا بِالتَّوْبَةِ وَقَدْ عَبَدْنَا الْأَوْثَانَ وَقَتَلْنَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ، وَشَرِبْنَا الْخُمُورَ، وَنَكَحْنَا الْمُشْرِكَاتِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ الْآيَةَ . ثُمَّ أُنْزِلَتْ تَوْبَتُهُمْ : إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ فَأَبْدَلَهُمُ اللَّهُ بِقِتَالِ الْمُسْلِمِينَ قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ، وَبِنِكَاحِ الْمُشْرِكَاتِ نِكَاحَ الْمُؤْمِنَاتِ، وَبِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ عِبَادَةَ اللَّهِ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عَامِرٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ الْآيَةَ . قَالَ : هَؤُلَاءِ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَشْرَكُوا وَقَتَلُوا وَزَنَوْا، فَقَالُوا : لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : إِلا مَنْ تَابَ الْآيَةَ . قَالَ : كَانَتِ التَّوْبَةُ وَالْإِيمَانُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ، وَكَانَ الشِّرْكُ وَالْقَتْلُ وَالزِّنَى، كَانَتْ ثَلَاثٌ مَكَانَ ثَلَاثٍ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ الْآيَةَ . قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُنَّا أَشْرَكْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَقَتَلْنَا . فَنَزَلَتْ : إِلا مَنْ تَابَ الْآيَةَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَرَأْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِنِينَ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا .

[ ص: 219 ] ثُمَّ نَزَلَتْ : إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرِحَ بِشَيْءٍ قَطُّ فَرَحَهُ بِهَا، وَفَرَحَهُ بِ : إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا [الْفَتْحِ : 1] .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي "نَاسِخِهِ" عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ثُمَّ اسْتَثْنَى إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَتَمَةَ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ، فَإِذَا امْرَأَةٌ عِنْدَ بَابِي، فَقَالَتْ : جِئْتُكَ أَسْأَلُكَ عَنْ عَمَلٍ عَمِلْتُهُ، هَلْ تَرَى لِي مِنْهُ تَوْبَةً؟ قُلْتُ : وَمَا هُوَ؟ قَالَتْ : زَنَيْتُ وَوُلِدَ لِي وَقَتَلْتُهُ . قُلْتُ : لَا، وَلَا كَرَامَةَ . فَقَامَتْ وَهِيَ تَقُولُ : وَاحَسْرَتَاهْ! أَخُلِقَ هَذَا الْجَسَدُ لِلنَّارِ؟ فَلَمَّا صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ قَصَصْتُ عَلَيْهِ أَمْرَ الْمَرْأَةِ، قَالَ : «مَا قُلْتَ لَهَا؟» قَالَ : قُلْتُ : لَا، وَلَا كَرَامَةَ . قَالَ : «بِئْسَ مَا قُلْتَ، أَمَا كُنْتَ تَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِلَى قَوْلِهِ : إِلا مَنْ تَابَ ؟» الْآيَةَ . قَالَ [ ص: 220 ] أَبُو هُرَيْرَةَ : فَخَرَجْتُ فَمَا بَقِيَتْ دَارٌ بِالْمَدِينَةِ وَلَا خِطَّةٌ إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ : إِنْ كَانَ فِيكُمُ الْمَرْأَةُ الَّتِي جَاءَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ فَلْتَأْتِ وَلْتُبْشِرْ . فَلَمَّا انْصَرَفْتُ مِنَ الْعِشَاءِ إِذَا هِيَ عِنْدَ بَابِي، فَقُلْتُ : أَبْشِرِي، إِنِّي ذَكَرْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قُلْتِ لِي، وَمَا قُلْتُ لَكِ فَقَالَ : «بِئْسَ مَا قُلْتَ، أَمَا كُنْتَ تَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ» . وَقَرَأْتُهَا عَلَيْهَا فَخَرَّتْ سَاجِدَةً وَقَالَتْ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لِي تَوْبَةً وَمَخْرَجًا، اشْهَدْ أَنَّ هَذِهِ الْجَارِيَةَ -لِجَارِيَةٍ مَعَهَا- وَابْنًا لَهَا حُرَّانِ لِوَجْهِ اللَّهِ، وَإِنِّي قَدْ تُبْتُ مِمَّا عَمِلْتُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ قَالَ : هُمُ الْمُؤْمِنُونَ، كَانُوا مِنْ قَبْلِ إِيمَانِهِمْ عَلَى السَّيِّئَاتِ، فَرَغِبَ اللَّهُ بِهِمْ عَنْ ذَلِكَ فَحَوَّلَهُمْ إِلَى الْحَسَنَاتِ، فَأَبْدَلَهُمُ مَكَانَ السَّيِّئَاتِ الْحَسَنَاتِ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ : إِلا مَنْ تَابَ قَالَ : مِنْ ذَنْبِهِ . وَآمَنَ قَالَ : بِرَبِّهِ، وَعَمِلَ صَالِحًا قَالَ : فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ، [ ص: 221 ] فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ قَالَ : إِنَّمَا التَّبْدِيلُ طَاعَةُ اللَّهِ بَعْدَ عِصْيَانِهِ، وَذِكْرُ اللَّهِ بَعْدَ نِسْيَانِهِ، وَالْخَيْرُ يَعْمَلُهُ بَعْدَ الشَّرِّ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ قَالَ : التَّبْدِيلُ فِي الدُّنْيَا؛ يُبَدِّلُ اللَّهُ بِالْعَمَلِ السَّيِّئِ الْعَمَلَ الصَّالِحَ، وَبِالشِّرْكِ إِخْلَاصًا، وَبِالْفُجُورِ عَفَافًا، وَنَحْوَ ذَلِكَ .

وَأَخْرَجَ الْفِرْيَابِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ قَالَ : الْإِيمَانُ بَعْدَ الشِّرْكِ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ : يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ قَالَ : إِذَا تَابُوا جَعَلَ اللَّهُ مَا عَمِلُوا مِنْ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ : يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ قَالَ : فِي الْآخِرَةِ . وَقَالَ الْحَسَنُ : فِي الدُّنْيَا .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ : إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُعْطَى كِتَابَهُ فِي سِتْرٍ مِنَ اللَّهِ فَيَقْرَأُ سَيِّئَاتِهِ، فَإِذَا قَرَأَ تَغَيَّرَ لَهَا لَوْنُهُ حَتَّى يَمُرَّ بِحَسَنَاتِهِ، فَيَقْرَأَهَا، فَيَرْجِعُ إِلَيْهِ لَوْنُهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ فَإِذَا سَيِّئَاتُهُ قَدْ بُدِّلَتْ حَسَنَاتٍ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ : هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ [الْحَاقَّةِ : 19] .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ : يُعْطَى رَجُلٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَحِيفَةً، فَيَقْرَأُ أَعْلَاهَا، فَإِذَا سَيِّئَاتُهُ فَإِذَا كَادَ يَسُوءُ ظَنَّهُ نَظَرَ فِي [ ص: 222 ] أَسْفَلِهَا، فَإِذَا حَسَنَاتُهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ فِي أَعْلَاهَا، فَإِذَا هِيَ قَدْ بُدِّلَتْ حَسَنَاتٍ .

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ ، وَهَنَّادٌ ، وَمُسْلِمٌ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي "الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ"، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ : اعْرِضُوا عَلَيْهِ صِغَارَ ذُنُوبِهِ . فَيُعْرَضُ عَلَيْهِ صِغَارُهَا، وَيُنَحَّى عَنْهُ كِبَارُهَا، فَيُقَالُ : عَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، كَذَا وَكَذَا . وَهُوَ مُقِرٌّ لَيْسَ يُنْكِرُ، وَهُوَ مُشْفِقٌ مِنَ الْكِبَارِ أَنْ تَجِيءَ، فَيُقَالُ : أَعْطُوهُ مَكَانَ كُلِّ سَيِّئَةٍ عَمَلِهَا حَسَنَةً» .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «لَيَأْتِينَّ نَاسٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَدُّوا أَنَّهُمُ اسْتَكْثَرُوا مِنَ السَّيِّئَاتِ» . قِيلَ : مَنْ هُمْ؟ قَالَ : الَّذِينَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ : فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ قَالَ : حَتَّى يَتَمَنَّى الْعَبْدُ أَنَّ سَيِّئَاتِهِ كَانَتْ أَكْثَرَ مِمَّا هِيَ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : إِنَّ أُنَاسًا يَزْعُمُونَ [ ص: 223 ] أَنَّهُمْ يَتَمَنَّوْنَ أَنْ يَسْتَكْثِرُوا مِنَ الذُّنُوبِ . قَالَ : وَلِمَ ذَاكَ؟ قَالَ : يَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَةَ : يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ فَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ، وَكَانَ إِذَا أُخْبِرَ بِمَا لَا يَعْلَمُ قَالَ : آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ . ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا [آلِ عِمْرَانَ : 30] .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ : جَاءَ شَيْخٌ كَبِيرٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ غَدَرَ وَفَجَرَ، لَمْ يَدْعْ حَاجَةً وَلَا دَاجَةً إِلَّا اقْتَطَعَهَا بِيَمِينِهِ، وَلَوْ قُسِمَتْ خَطِيئَتُهُ بَيْنَ أَهْلِ الْأَرْضِ لَأَوْبَقَتْهُمْ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «أَسْلَمْتَ؟» . قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : «فَإِنَّ اللَّهَ غَافِرٌ لَكَ، وَمُبَدِّلٌ سَيِّئَاتِكَ حَسَنَاتٍ» . قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَغَدَارَتِي، وَفَجَرَاتِي! قَالَ : «وَغَدِرَاتِكَ وَفَجَرَاتِكَ» .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ : جَاءَ شَابٌّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يَدَعْ سَيِّئَةً إِلَّا عَمِلَهَا، وَلَا خَطِيئَةً إِلَّا رَكِبَهَا، وَلَا أَشْرَفَ لَهُ سَهْمٌ فَمَا [ ص: 224 ] فَوْقَهُ إِلَّا اقْتَطَعَهُ بِيَمِينِهِ، وَمَنْ لَوْ قُسِمَتْ خَطَايَاهُ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَغَمَرَتْهُمْ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «أَأَسْلَمْتَ؟» . قَالَ : أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . قَالَ : «اذْهَبْ فَقَدْ بَدَّلَ اللَّهُ سَيِّئَاتِكَ حَسَنَاتٍ» قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَغَدَارَتِي وَفَجَرَاتِي! قَالَ : «وَغَدَارَتِكَ وَفَجَرَاتِكَ» . ثَلَاثًا، فَوَلَّى الشَّابُّ وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُ أَكْبَرُ .

وَأَخْرَجَ الْبَغَوِيُّ، وَابْنُ قَانِعٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ ، عَنْ أَبِي طَوِيلٍ شَطْبٍ الْمَمْدُودِ، أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَرَأَيْتَ رَجُلًا عَمِلَ الذُّنُوبَ كُلَّهَا؟ فَذَكَرَ نَحْوَهُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : التَّبْدِيلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِذَا وَقَفَ الْعَبْدُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ، وَالْكِتَابُ بَيْنَ يَدَيْهِ يَنْظُرُ فِي السَّيِّئَاتِ وَالْحَسَنَاتِ، فَيَقُولُ : قَدْ غَفَرْتُ لَكَ . وَيَسْجُدُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَقُولُ : قَدْ بُدِّلَتْ . فَيَسْجُدُ، فَيَقُولُ الْخَلَائِقُ : طُوبَى لِهَذَا الْعَبْدِ الَّذِي لَمْ يَعْمَلْ سَيِّئَةً قَطُّ .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «إِذَا [ ص: 225 ] نَامَ ابْنُ آدَمَ قَالَ الْمَلَكُ لِلشَّيْطَانِ : أَعْطِنِي صَحِيفَتَكَ . فَيُعْطِيهِ إِيَّاهَا، فَمَا وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ مِنْ حَسَنَةٍ مَحَا بِهَا عَشْرَ سَيِّئَاتٍ مِنْ صَحِيفَةِ الشَّيْطَانِ، وَكَتَبَهُنَّ حَسَنَاتٍ، فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ أَنْ يَنَامُ فَلْيُكَبِّرْ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَيَحْمَدْ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً وَيُسَبِّحْ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً فَتِلْكَ، مِائَةٌ» .

وَأَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَكْحُولٍ فِي قَوْلِهِ : يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ قَالَ : يَجْعَلُ مَكَانَ السَّيِّئَاتِ حَسَنَاتٍ . قَالَ : فَقَالَ خَالِدٌ سَبَلَانُ : يُخْرِجُهُمْ مِنَ السَّيِّئَاتِ إِلَى الْحَسَنَاتِ! قَالَ : فَرَأَيْتُ مَكْحُولًا غَضِبَ حَتَّى جَعَلَ يَرْتَعِدُ .

[ ص: 96 ] الفريابي

جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض . الإمام الحافظ الثبت ، شيخ الوقت أبو بكر الفريابي القاضي .

ولد سنة سبع ومائتين وقال : أول ما كتبت الحديث سنة أربع وعشرين ومائتين .

أرخ مولده القاضي أبو الطاهر الذهلي .

قلت : ارتحل من فيرياب -وهي مدينة من بلاد الترك- إلى بلاد ما [ ص: 97 ] وراء النهر ، وخراسان ، والعراق ، والحجاز ، والشام ، ومصر ، والجزيرة ، ولقي الأعلام ، وتميز في العلم ، وولي قضاء الدينور .

حدث عن : شيبان بن فروخ ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ، وهدبة بن خالد ، وقتيبة بن سعيد ، وأبي مصعب الزهري ، وإسحاق بن راهويه ، وأبي جعفر النفيلي ، وسليمان بن بنت شرحبيل ، ومحمد بن عائذ ، وهشام بن عمار ، وصفوان بن صالح ، وأبي بكر بن أبي شيبة ، وإبراهيم بن الحجاج السامي ، وعلي بن المديني ، وعبد الأعلى بن حماد ، وعثمان بن أبي شيبة ، وأبي قدامة السرخسي . ويزيد بن موهب الرملي ، وهدية بن عبد الوهاب المروزي ، وإسحاق بن موسى الخطمي ، ومحمد بن عثمان بن خالد العثماني ، وعمرو بن علي الفلاس ، وعبد الله بن جعفر البرمكي ، والهيثم بن أيوب الطالقاني ، وأبي كامل الجحدري ، وأحمد بن عيسى التستري ، ومحمد بن عبيد بن حساب ، وعبيد الله بن معاذ ، وأبي كريب محمد بن العلاء ، وتميم بن المنتصر ، وأبي الأصبغ عبد العزيز بن يحيى ، ومنجاب بن الحارث ، ومحمد بن مصفى ، وخلق كثير .

وصنف التصانيف النافعة .

حدث عنه : أبو بكر النجاد ، وأبو بكر الشافعي ، وأبو علي بن الصواف ، وأبو القاسم الطبراني ، وأبو الطاهر الذهلي ، وأبو بكر القطيعي ، وأبو أحمد بن عدي ، وأبو بكر الإسماعيلي ، وأبو بكر الجعابي ، وأبو القاسم علي بن أبي العقب ، وأبو علي بن هارون ، وأبو حفص عمر بن الزيات ، وأبو بكر الآجري ، وعبد الباقي بن قانع ، وأبو الحسين محمد بن عبد الله والد تمام الرازي ، والحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي ، وأبو الفضل عبيد الله بن عبد [ ص: 98 ] الرحمن الزهري ، وهو خاتمة أصحابه ، وقع لنا من طريقه " صفة المنافق " عاليا .

قال الخطيب جعفر الفريابي قاضي الدينور كان ثقة حجة ، من أوعية العلم ، ومن أهل المعرفة والفهم ، طوف شرقا وغربا ، ولقي الأعلام . وعن أبي حفص الزيات قال : لما ورد الفريابي إلى بغداد استقبل بالطيارات والزبازب ، ووعد له الناس إلى شارع المنار ليسمعوا منه .

قال : فحضر من حزروا ، فقيل : كانوا نحو ثلاثين ألفا ، وكان المستملون ثلاثمائة وستة عشر نفسا . . وقال أبو علي بن الصواف : سمعت الفريابي يقول : كل من لقيته لم أسمع منه إلا من لفظه ، إلا ما كان من شيخين : أبي مصعب ; فإنه ثقل لسانه ، والمعلى بن مهدي ، بالموصل . وكتبت من سنة أربع وعشرين ومائتين . قال أبو الفضل الزهري : لما سمعت من الفريابي كان في مجلسه من أصحاب المحابر من يكتب حدود عشرة آلاف إنسان ، ما بقي منهم غيري ، هذا سوى من لا يكتب . ثم جعل يبكي .

قلت : سماعه منه كان في سنة ثمان وتسعين ومائتين . وقال أبو أحمد بن عدي : كنا نشهد مجلس جعفر الفريابي ، وفيه عشرة آلاف أو أكثر . [ ص: 99 ] قال أبو بكر الخطيب الفريابي قاضي الدينور من أوعية العلم . وقال الدارقطني : قطع الفريابي الحديث في شوال ، سنة ثلاثمائة . وقال الحافظ أبو علي النيسابوري : دخلت بغداد والفريابي حي ، وقد أمسك عن الحديث ، ودخلنا عليه غير مرة ، ونكتب بين يديه ، كنا نراه حسرة .

قلت : نعم ما صنع ; فإنه أنس من نفسه تغيرا ، فتورع وترك الرواية .

وقد حدث عنه من شيوخه محمد بن يحيى الأزدي البصري .

فأنبأنا المسلم بن محمد ، وطائفة ، عن القاسم بن علي : أخبرنا أبي ، أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، وأبو منصور بن خيرون ، قالا : أخبرنا أبو بكر الخطيب ، أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ ، حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي ، حدثنا جعفر بن محمد الخراساني ، حدثنا عمرو بن زرارة ، حدثنا أبو جنادة ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن عدي بن حاتم ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : يؤتى يوم القيامة بناس من النار إلى الجنة ، حتى إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها . . . وذكر الحديث . [ ص: 100 ] ثم قال الشافعي حدثناه جعفر الفريابي : حدثنا عمرو مثله . قال القاضي أبو الطاهر السدوسي : سمعت الفريابي يقول : كل من لقيته بخراسان والعراق والأمصار لم أسمع منه إلا من لفظه ، إلا أبا مصعب وسمى آخر -يعني معلى بن مهدي - فإنهما كانا قد كبرا وضعفا . قال الحافظ عبد الله بن عدي : رأيت مجلس الفريابي يحزر فيه خمسة عشر ألف محبرة ، وكان [ الواحد ] يحتاج أن يبيت في المجلس ليجد مع الغد موضعا . قال أحمد بن كامل : كان الفريابي مأمونا موثوقا به . وقال القاضي أبو الوليد الباجي : جعفر الفريابي ثقة متقن . قال الدارقطني : مات الفريابي في المحرم ، سنة إحدى وثلاثمائة .

وقال أبو حفص بن شاهين : توفي ليلة الأربعاء في محرم ، وهو ابن أربع وتسعين سنة .

قال : وكان قد حفر لنفسه قبرا في مقابر أبي أيوب ، قبل موته بخمس سنين ، ولم يقض أن يدفن فيه .

قال إسماعيل الخطبي : مات لخمس خلون من المحرم .

وأما عيسى الرخجي فقال : مات لأربع بقين من المحرم . ثم قال أبو بكر الخطيب : قول عيسى هو الصحيح . كذلك ذكر غير واحد . [ ص: 101 ] وفيها مات أحمد بن الجعد الوشاء البغدادي .

والحافظ أبو بكر أحمد بن هارون البرديجي .

والحافظ إبراهيم بن يوسف الهسنجاني . والحافظ بكر بن أحمد بن مقبل البصري .

ومقرئ بغداد الحسن بن الحباب .

والمحدث أبو معشر الحسن بن سليمان الدارمي .

والحافظ أبو علي الحسين بن إدريس الهروي .

والحافظ عبد الله بن محمد بن ناجية البربري ببغداد .

وشيخ الحرم عمرو بن عثمان المكي الزاهد .

وزاهد دمشق أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدويه . ومسند العراق أبو بكر محمد بن حبان -بضم الحاء- الباهلي .

مشيخة على المعجم للفريابي ، التقطهم شيخنا المزي إبراهيم بن الحجاج السامي ، إبراهيم بن سعيد الجوهري ، إبراهيم بن عبد الله الهروي ، إبراهيم بن عبد الله المروزي الخلال ، إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة ، إبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا ، إبراهيم بن العلاء الزبيدي ، إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ، إبراهيم بن المنذر الحزامي ، إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني ، أحمد بن إبراهيم الدورقي ، أحمد بن أبي بكر : أبو مصعب ، أحمد بن أبي الحواري الزاهد ، أحمد بن خالد الخلال : بغدادي ، أحمد بن عبدة الضبي ، أحمد بن أبي العتكي [ ص: 102 ] السمرقندي ، أحمد بن عيسى المصري ، أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي ، أحمد بن الفرات الرازي ، أحمد بن منصور الرمادي ، أحمد بن منيع البغوي ، أحمد بن الهيثم ، إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ، إسحاق بن بهلول الأنباري ، إسحاق بن راهويه الحافظ ، إسحاق بن الحسن الحربي ، إسحاق بن سيار النصيبي ، إسحاق بن منصور الكوسج ، إسحاق بن موسى الخطمي ، إسماعيل بن سيف الرياحي ، إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة ، أمية بن بسطام العيشي . بشر بن هلال ، بكر بن خلف أبو بشر . تميم بن المنتصر . حبان بن موسى المروزي ، حجاج بن الشاعر ، الحسن بن سهل الخياط ، الحسن بن الصباح البزار ، الحسن بن علي الحلواني ، الحسين بن عبد الرحمن أبو علي ، الحسين بن عيسى القومسي ، الحكم بن موسى البغدادي ، حكيم بن سيف ، حميد بن مسعدة السامي ، حنبل بن إسحاق . خلف بن محمد الواسطي . داود بن مخراق الفريابي . رجاء بن محمد السقطي ، روح بن الفرج أبو الزنباع ، رياح بن الفرج الدمشقي . زكريا بن يحيى البلخي ، زيد بن أخزم ، أبو خيثمة زهير بن حرب ، زياد بن يحيى الحساني . سريج بن يونس العابد ، سعيد بن يعقوب الطالقاني ، سلام بن محمد المقدسي ، سلمة بن شبيب ، سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب ، سويد بن [ ص: 103 ] سعيد الحدثاني ، سليمان بن معبد السنجي . شيبان بن فروخ الأبلي . صفوان بن صالح المؤذن . طاهر بن خالد بن نزار الأيلي . عاصم بن النضر الأحول ، العباس بن عبد العظيم العنبري ، العباس بن محمد الدوري ، العباس بن الوليد بن مزيد ، العباس بن الوليد النرسي ، عبد الله بن جعفر البرمكي ، عبد الله بن أبي زياد القطواني ، عبد الله بن عبد الجبار الحمصي ، عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي ، عبد الله بن عمرو بن أبي سعد الوراق ، عبد الله بن أبي شيبة أبو بكر ، عبد الله بن محمد النفيلي أبو جعفر عبد الله بن محمد بن خلاد ، عبد الله بن محمد بن وهب ، عبد الأعلى بن حماد النرسي ، عبد الحميد بن بيان ، عبد الحميد بن حبيب الفريابي ، عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، عبد الرحمن بن صالح الأزدي . عبد السلام بن عبد الحميد بحران ، عبد العزيز بن أبي يحيى الحراني ، عبد الملك بن حبيب المصيصي ، عبد الواحد بن غياث . عبيد الله بن سعيد أبو قدامة ، عبيد الله بن عمر القواريري ، عبيد الله بن معاذ ، عبيد بن هشام أبو نعيم ، عثمان بن أبي شيبة ، عصام بن الحسين الجوزجاني ، عقبة بن مكرم العمي ، عقبة بن مكرم الضبي . علي بن حكيم الأودي ، علي بن حكيم السمرقندي ، علي بن سهل بن المغيرة ، علي بن عبد الله بن المديني ، علي بن ميمون الرقي ، علي بن نصر الجهضمي ، عمرو بن شبة ، عمرو بن زرارة النيسابوري ، عمرو بن عبدوس الإسكندراني ، عمرو بن عثمان الحمصي ، عمرو بن علي الفلاس ، عمرو بن محمد الناقد ، عمرو بن [ ص: 104 ] هشام الحراني ، عنبسة بن سعيد الشاشي أبو المنذر ، عيسى بن محمد أبو عمير الرملي . الفضل بن سهل ، الفضل بن مقاتل البلخي ، فضيل أبو كامل الجحدري . القاسم بن محمد بن أبي شيبة ، قتيبة بن سعيد . محمد بن آدم المصيصي ، محمد بن أحمد بن الجنيد ، محمد بن إدريس أبو حاتم ، محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني ، محمد بن إسحاق الرافعي ، محمد بن إسماعيل الترمذي ، محمد بن بشار بندار ، محمد بن بكار العيشي ، محمد بن أبي بكر المقدمي ، محمد بن حاتم بطرسوس ، محمد بن حرب النشائي ، محمد بن الحسن البلخي ، محمد بن حميد الرازي ، محمد بن خلاد الباهلي ، محمد بن أبي السري العسقلاني ، محمد بن سلام الجمحي ، محمد بن سماعة الرملي ، محمد بن صالح كعب الذارع . محمد بن الصباح الجرجرائي ، محمد بن عباد المكي ، محمد بن عبادة الواسطي ، محمد بن عبد الله بن بكار البسري ، محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، محمد بن عائذ الدمشقي ، محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، محمد بن عبد الملك بن زنجويه ، محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب . محمد بن عبيد بن حساب ، محمد بن أبي عتاب الأعين ، محمد بن عثمان العثماني ، محمد بن عزيز الأيلي ، محمد بن العلاء أبو كريب ، محمد بن عوف الطائي ، محمد بن فرقد الجزري ، محمد بن ماهان المصيصي ، محمد بن المثنى الزمن ، محمد بن مجاهد ، محمد بن مصفى الحمصي ، محمد بن مهدي الأيلي ، محمد بن وزير الواسطي ، محمد بن يحيى العدني ، محمود بن غيلان ، مزاحم بن سعيد المروزي ، المسيب بن واضح ، مطلب [ ص: 105 ] بن شعبة المصري ، معلى بن مهدي الموصلي ، المغيرة بن معمر ، منجاب بن الحارث التميمي ، موسى بن عبد الرحمن القلاء ، موسى بن السندي ، موسى بن حيان ، ميمون بن أصبغ . نافع بن خالد الطاحي ، نصر بن عاصم ، نصر بن علي الجهضمي . هارون بن إسحاق ، هارون بن عبد الله الحمال ، هدبة بن خالد القيسي ، هدية بن عبد الوهاب ، هريم بن مسعر الترمذي ، هشام بن خالد الأزرق ، هشام بن عبد الملك أبو تقي ، هشام بن عمار ، هناد بن السري ، الهيثم بن أيوب الطالقاني . الوليد بن شجاع أبو همام ، الوليد بن عتبة الدمشقي ، الوليد بن عبد الملك بن مسرح ، وهب بن بقية . أبو سلمة يحيى بن خلف ، يحيى بن أيوب المقابري ، يحيى بن عمار المصيصي ، يزيد بن خالد بن موهب ، يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، يعقوب بن حميد بن كاسب ، يوسف بن الفرح الكشي ، يونس بن حبيب الأصبهاني ، أبو بكر بن أبي النضر ، الفريابي : هو عبد الله بن محمد بن يوسف .

قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني : أخبركم الفتح بن عبد الله بن محمد الكاتب ببغداد ، أخبرنا القاضي محمد بن عمر الأرموي ، وأبو غالب محمد بن علي ، ومحمد بن أحمد الطرائفي ، قالوا : أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة ، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري [ ص: 106 ] سنة ثمانين وثلاثمائة ، حدثنا جعفر بن محمد سنة ثمان وتسعين ومائتين ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن أنس ، عن أبي موسى : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة أخرجه البخاري ومسلم ، عن هدبة بتمامه .

فصل

وفي العلماء جماعة اسمهم جعفر بن محمد ، وقد مر جماعة منهم ، وأجلهم : جعفر الصادق : كان كبير الشأن . وجعفر بن محمد بن عمران الثعلبي : كوفي صدوق ، خرج له الترمذي ، من طبقة أبي كريب . وجعفر بن محمد بن فضيل الرسعني ، شيخ ثقة ، من مشيخة الترمذي . وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي القناد ، من شيوخ النسائي . وجعفر بن محمد الباهلي : نزيل حران ، يروي عن أبي نعيم وطبقته . [ ص: 107 ] وجعفر بن محمد الواسطي الوراق ، يروي عن يعلى بن عبيد ، وعدة ، ثقة مجود ، أخذ عنه إسماعيل الصفار ، والمحاملي . وجعفر بن محمد بن ربال : يروي عن سعيد بن عامر الضبعي ، ثقة . وجعفر بن محمد القومسي : يروي عن عبيد الله بن موسى ، وعدة . وجعفر بن محمد بن نوح : يروي عن محمد بن عيسى بن الطباع ، ثقة كبير ، نزل مرابطا بأذنة ، حدث عنه البرديجي ، والأصم . وجعفر بن محمد السامري البزار : حدث عن أبي نعيم ، وقبيصة ، حدث عنه : ابن أبي حاتم ، وإسماعيل الصفار ، صدوق . وجعفر بن محمد بن عروة النيسابوري : سمع حفص بن عبد الرحمن ، والجارود بن يزيد ، قديم الموت ، محله الصدق . وجعفر بن محمد بن القعقاع ببغداد ، عن سعيد بن منصور ، وطبقته . وجعفر بن محمد بن عبيد الله بن المنادي : عن عاصم بن علي وأقرانه ، روى عنه ولده أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي ، وغيره . وجعفر بن محمد بن شاكر البغدادي الصائغ ، العبد الصالح : سمع أبا نعيم ، وعفان . ثقة متقن شهير ، عواليه في الغيلانيات . [ ص: 108 ] وجعفر بن محمد بن الحسن ، أبو يحيى الزعفراني ، الرازي : حدث عن إبراهيم بن موسى الفراء وطبقته ، ثقة مفسر ، توفي سنة تسع وسبعين ومائتين . وجعفر بن محمد بن الحجاج الرقي القطان : عن عبد الله بن جعفر ، وثق . وجعفر بن محمد بن حماد ، أبو الفضل الرملي القلانسي ، عن عفان وآدم . لقيه الطبراني وخيثمة . صدوق عابد ، كبير القدر . وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي : حافظ نبيل ، يكنى أبا الفضل ، عن عفان ، وعارم ، وطبقتهما ، روى عنه أبو بكر الشافعي . وجعفر بن محمد الخندقي الخباز : يروي عن خالد بن خداش ، وطبقته . وجعفر بن محمد بن حرب العباداني : عن سليمان بن حرب وطبقته ، حدث عنه جعفر الخلدي ، والطبراني . وجعفر بن محمد بن كزال السمسار : عن عفان ، وسعدويه ، روى عنه أبو بكر الشافعي ، والطستي ، ليس بمتقن ، يكتب حديثه . وجعفر بن محمد بن بكر البالسي : سمع النفيلي ، والحكم بن موسى . وجعفر بن محمد بن هاشم المؤدب ، عن عفان ، لحقه الطستي . وجعفر بن محمد البلخي المؤدب الوراق : عن سهل بن عثمان ، وابن حميد . [ ص: 109 ] وجعفر بن محمد المصري بن الحمار : يروي عن يحيى بن بكير ، وغيره . وجعفر بن محمد بن عرفة المعدل : بغدادي ، من مشيخة عبد الصمد الطستي . وجعفر بن محمد بن شريك : أصبهاني ، عن لوين . وعنه : أبو الشيخ ، والعسال . وجعفر بن محمد بن عمران بن بريق المخرمي : عن خلف البزار ، وعنه : الطبراني ، وغيره . وجعفر بن محمد بن يمان المؤدب : عن أبي الوليد الطيالسي . وعنه الشافعي . وجعفر بن محمد الخياط : صاحب أبي ثور ، روي عنه عثمان بن السماك . وجعفر بن محمد بن ماجد : بغدادي ، من شيوخ الطبراني ، لا أعرفه . وجعفر بن محمد بن الفرات الكاتب : أخو الوزير الشهير . وجعفر بن محمد بن الأزهر : بغدادي ، عن وهب بن بقية . وعنه : الإسماعيلي . وجعفر بن محمد بن يزدين ، أبو الفضل السوسي : عن علي بن بحر القطان ، وسهل بن عثمان . وعنه : الحسن بن رشيق ، والمصريون ، صدوق . [ ص: 110 ] وجعفر بن محمد بن الليث الزيادي : بصري ، عن مسلم بن إبراهيم وطبقته ، تأخر حتى لقيه ابن عدي وأقرانه . وجعفر بن محمد بن عيسى القبوري : بغدادي ثقة ، سمع سويد بن سعيد ، وعنه : الشافعي وأبو علي بن الصواف . وجعفر بن محمد بن علي ، أبو الفضل الحميري الزاهد ، قاضي نسف . روى عن إسحاق بن راهويه وطائفة . ليس بمشهور . وجعفر بن محمد بن عتيب ، أبو القاسم البغدادي السكري : حدث عن محمد بن معمر القيسي وطبقته ، روى عنه ابن المظفر . وجعفر بن محمد بن يعقوب الأصبهاني ، التاجر الأعور : عن ابن عرفة ، والزعفراني . وجعفر بن محمد بن سعيد البغدادي : سمع محمود بن خداش . صدوق . وجعفر بن محمد بن العباس الكرخي : عن جبارة بن المغلس ، وطائفة ، حدث عنه ابن عدي ، وعلي بن عمر الحربي ، وابن شاهين . وجعفر بن محمد بن أبي هريرة : مصري ، سمع حرملة وغيره . وجعفر بن محمد بن بشار بن أبي العجوز : عن محمود بن خداش ، حدث عنه : أبو الفضل الزهري ، وابن شاهين . وجعفر بن محمد بن يعقوب الصندلي الزاهد : عن الزعفراني ، وعلي بن حرب . [ ص: 111 ] وجعفر بن محمد بن المغلس البغدادي ، عن : حوثرة المنقري .

وخلق سوى هؤلاء من المتأخرين بهذا الاسم . ولكن جعفر بن محمد الخراساني الذي هو الفريابي يشتبه بهؤلاء الثلاثة : جعفر بن محمد بن حسين بن طغان ، أبو الفضل النيسابوري ، المعروف بالترك ثقة حافظ ثبت ، سمع من يحيى بن يحيى ، وابن راهويه ، والناس . وعنه : ابن الشرقي ، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم ، مات سنة خمس وتسعين ومائتين وجعفر بن محمد بن سوار النيسابوري الحافظ رحل وكتب عن قتيبة ، وعمرو بن زرارة ، وأقرانهما ، كبير القدر ، فيجوز أن كل واحد من هذين الرجلين يكون هو الذي روى عنه محمد بن يحيى الأزدي المذكور ، فإنهما وجعفر بن محمد الفريابي طبقة واحدة .

ولنا : جعفر بن محمد بن موسى الحافظ ، أبو محمد ، النيسابوري الأعرج ويقال له : جعفرك المفيد ، هو أصغر من الثلاثة ، يروي عن الحسن بن عرفة ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، مات بحلب ، وروي عنه أبو بكر بن المقرئ .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء