إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة لقمان - تفسير قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم- الجزء رقم11

[ ص: 614 ] سورة لقمان

مكية

أخرج ابن الضريس ، وابن مردويه ، والبيهقي في "الدلائل"، عن ابن عباس قال : أنزلت سورة "لقمان" بمكة .

وأخرج النحاس في "ناسخه"، عن ابن عباس قال : سورة "لقمان" نزلت بمكة سوى ثلاث آيات منها نزلن بالمدينة : ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام [لقمان : 27] . إلى تمام الآيات الثلاث .

وأخرج النسائي ، وابن ماجه ، عن البراء قال : كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم الظهر، ونسمع منه الآية بعد الآية من سورة "لقمان"، و "الذاريات" .

قوله تعالى : ومن الناس من يشتري لهو الحديث الآية .

أخرج البيهقي في "شعب الإيمان" عن ابن عباس في قوله : ومن الناس من يشتري لهو الحديث يعني : باطل الحديث، وهو النضر بن الحارث بن علقمة، اشترى أحاديث الأعاجم وصنيعهم في دهرهم، وكان يكتب الكتب من الحيرة والشام، ويكذب بالقرآن، فأعرض عنه فلم يؤمن به .

[ ص: 615 ] وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن قتادة في قوله : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : شراؤه استحبابه، وبحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق، وفي قوله : ويتخذها هزوا قال : يستهزئ بها ويكذب بها .

وأخرج الفريابي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن مجاهد في قوله : ويتخذها هزوا قال : سبيل الله، يتخذ السبيل هزوا .

وأخرج الفريابي ، وابن جرير ، وابن مردويه ، عن ابن عباس في قوله : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : باطل الحديث، وهو الغناء ونحوه، ليضل عن سبيل الله قال : قراءة القرآن، وذكر الله، نزلت في رجل من قريش اشترى جارية مغنية .

وأخرج جويبر عن ابن عباس في قوله : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : أنزلت في النضر بن الحارث، اشترى قينة، فكان لا يسمع بأحد يريد الإسلام إلا انطلق به إلى قينته، فيقول : أطعميه واسقيه وغنيه، هذا خير مما يدعوك إليه محمد من الصلاة والصيام، وأن تقاتل بين يديه، فنزلت .

[ ص: 616 ] وأخرج سعيد بن منصور ، وأحمد ، والترمذي ، وابن ماجه ، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي"، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، والبيهقي ، عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن، ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام» . في مثل هذا أنزلت هذه الآية : ومن الناس من يشتري لهو الحديث إلى آخر الآية .

وأخرج ابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي"، وابن مردويه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها» . ثم قرأ : « ومن الناس من يشتري لهو الحديث » .

وأخرج البخاري في "الأدب المفرد"، وابن أبي الدنيا ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والبيهقي في "سننه"، عن ابن عباس في قوله : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : هو الغناء وأشباهه .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن مردويه ، عن ابن عباس : ومن الناس من يشتري لهو الحديث .

[ ص: 617 ] قال : هو شراء المغنية .

وأخرج ابن عساكر ، عن مكحول في قوله : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : الجواري الضاربات .

وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن أبي الدنيا ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والحاكم وصححه، والبيهقي في "شعب الإيمان"، عن أبي الصهباء قال : سألت عبد الله بن مسعود عن قوله تعالى : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : هو - والله - الغناء .

وأخرج ابن أبي الدنيا ، وابن جرير ، عن شعيب بن يسار قال : سألت عكرمة عن لهو الحديث، قال : هو الغناء .

وأخرج الفريابي ، وسعيد بن منصور ، وابن أبي الدنيا ، وابن جرير ، وابن المنذر ، عن مجاهد : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : هو الغناء، وكل لعب لهو .

وأخرج ابن أبي الدنيا من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : هو الغناء . وقال مجاهد : هو لهو [ ص: 618 ] الحديث .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : الغناء والباطل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال : نزلت هذه الآية : ومن الناس من يشتري لهو الحديث في الغناء والمزامير .

وأخرج ابن أبي الدنيا ، والبيهقي في "سننه"، عن ابن مسعود ، قال : الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع، والذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن إبراهيم قال : كانوا يقولون : الغناء ينبت النفاق في القلب .

وأخرج ابن أبي الدنيا ، والبيهقي في "سننه"، عن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل» .

وأخرج ابن أبي الدنيا ، والبيهقي في "الشعب"، عن ابن مسعود قال : إذا [ ص: 619 ] ركب الرجل الدابة ولم يسم ردفه الشيطان، فقال : تغنه، فإن كان لا يحسن قال له : تمنه .

وأخرج ابن أبي الدنيا ، وابن مردويه ، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «ما رفع أحد صوته بغناء، إلا بعث الله إليه شيطانين، يجلسان على منكبيه، يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك» .

وأخرج ابن أبي الدنيا ، عن القاسم بن محمد، أنه سئل عن الغناء فقال : أنهاك عنه، وأكرهه لك . قال السائل : أحرام هو؟ قال : انظر يا ابن أخي، إذا ميز الله الحق من الباطل، في أيهما يجعل الغناء؟

وأخرج ابن أبي الدنيا ، والبيهقي ، عن الشعبي قال : لعن المغني والمغنى له .

[ ص: 620 ] وأخرج ابن أبي الدنيا ، والبيهقي ، عن فضيل بن عياض قال : الغناء رقية الزنى .

وأخرج ابن أبي الدنيا ، والبيهقي ، عن أبي عثمان الليثي قال : قال يزيد بن الوليد الناقص : يا بني أمية، إياكم والغناء؛ فإنه ينقص الحياء، ويزيد في الشهوة، ويهدم المروءة، وإنه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعل السكر، فإن كنتم لابد فاعلين فجنبوه النساء، فإن الغناء داعية الزنى .

وأخرج ابن أبي الدنيا ، عن أبي حفص الأموي عمر بن عبد الله قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده : من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى سهل مولاه، أما بعد، فإني اخترتك على علم مني لتأديب ولدي، وصرفتهم إليك عن غيرك من موالي وذوي الخاصة بي، فخذهم بالجفاء، فهو أمعن لأقدامهم، وترك الصحبة، فإن عادتها تكسب الغفلة، وقلة الضحك، فإن كثرته تميت القلب، وليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان، وعاقبتها سخط الرحمن، فإنه بلغني عن الثقات من حملة العلم أن حضور المعازف واستماع الأغاني واللهج بهما ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب الماء، ولعمري، لتوقي ذلك بترك حضور تلك المواطن أيسر على ذي [ ص: 621 ] الذهن من الثبوت على النفاق في قلبه، وهو حين يفارقها لا يعتقد مما سمعت أذناه على شيء ينتفع به، وليفتتح كل غلام منهم بجزئه من القرآن، يتثبت في قراءته، فإذا فرغ منه تناول قوسه وكنانته، وخرج إلى الغرض حافيا، فرمى سبعة أرشاق، ثم انصرف إلى القائلة؛ فإن ابن مسعود كان يقول : يا بني، قيلوا، فإن الشيطان لا يقيل . والسلام .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن رافع بن حفص المدني قال : أربع لا ينظر الله إليهن يوم القيامة : الساحرة، والنائحة، والمغنية، والمرأة مع المرأة . وقال : من أدرك ذلك الزمان فأولى به طول الحزن .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن علي بن حسين قال : ما قدست أمة فيها البربط .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن عبد الرحمن بن عوف، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة، خمش وجوه، وشق جيوب، ورنة [ ص: 622 ] شيطان» .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن الحسن قال : «صوتان ملعونان؛ مزمار عند نغمة، ورنة عند مصيبة» .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن أنس بن مالك قال : أخبث الكسب كسب الزمارة .

وأخرج ابن أبي الدنيا ، والبيهقي ، عن نافع قال : كنت أسير مع عبد الله بن عمر في طريق، فسمع زمارة راع، فوضع إصبعيه في أذنيه، ثم عدل عن الطريق، فلم يزل يقول : يا نافع، أتسمع؟ قلت : لا، فأخرج إصبعيه من أذنيه وقال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع .

وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن عمر، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية : ومن الناس من يشتري لهو الحديث : «إنما ذلك شراء الرجل اللعب والباطل» .

وأخرج الحاكم ، في "الكنى" عن عطاء الخراساني قال : نزلت هذه الآية : [ ص: 623 ] ومن الناس من يشتري لهو الحديث في الغناء والطبل والمزامير .

وأخرج آدم، وابن جرير ، والبيهقي في "سننه"، عن مجاهد في قوله : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : هو اشتراؤه المغني والمغنية بالمال الكثير، والاستماع إليه وإلى مثله من الباطل .

وأخرج البيهقي في "الشعب" عن ابن مسعود في قوله : ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : هو رجل يشتري جارية تغنيه ليلا أو نهارا .