nindex.php?page=treesubj&link=29007_28659_28723_32441nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38والشمس تجري لمستقر لها لحد معين ينتهي إليه دورها، فشبه بمستقر المسافر إذا قطع مسيره، أو لكبد السماء فإن حركتها فيه توجد أبطأ [ ص: 168 ] بحيث يظن أن لها هناك وقفة، قال:

والشمس حيرى لها بالجو تدويم

أو لاستقرار لها على نهج مخصوص، أو لمنتهى مقدر لكل يوم من المشارق والمغارب، فإن لها في دورها ثلاثمائة وستين مشرقا ومغربا، تطلع كل يوم من مطلع وتغرب من مغرب، ثم لا يعود إليهما إلى العام القابل، أو لمنقطع جريها عند خراب العالم، وقرئ: (إلى مستقر لها) وقرئ: (لا مستقر لها) أي: لا سكون لها فإنها متحركة دائما، وقرئ: (لا مستقر لها) على أن "لا" بمعنى ليس nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38ذلك إشارة إلى جريها وما فيه من معنى البعد مع قرب العهد بالمشار إليه; للإيذان بعلو رتبته وبعد منزلته، أي: ذلك الجري البديع المنطوي على الحكم الرائعة التي تحار في فهمها العقول والأفهام nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38تقدير العزيز الغالب بقدرته على كل مقدور nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38العليم المحيط علمه بكل معلوم.

nindex.php?page=treesubj&link=29007_28659_28723_32441nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا لِحَدٍّ مُعَيَّنٍ يَنْتَهِي إِلَيْهِ دَوْرُهَا، فَشُبِّهَ بِمُسْتَقَرِّ الْمُسَافِرِ إِذَا قَطَعَ مَسِيرَهُ، أَوْ لِكَبِدِ السَّمَاءِ فَإِنَّ حَرَكَتَهَا فِيهِ تُوجَدُ أَبْطَأَ [ ص: 168 ] بِحَيْثُ يُظَنُّ أَنَّ لَهَا هُنَاكَ وَقْفَةً، قَالَ:

وَالشَّمْسُ حَيْرَى لَهَا بِالْجَوِّ تَدْوِيمُ

أَوْ لِاسْتِقْرَارٍ لَهَا عَلَى نَهْجٍ مَخْصُوصٍ، أَوْ لِمُنْتَهًى مُقَدَّرٍ لِكُلِّ يَوْمٍ مِنَ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ، فَإِنَّ لَهَا فِي دَوْرِهَا ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ مَشْرِقًا وَمَغْرِبًا، تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ مَطْلَعٍ وَتَغْرُبُ مِنْ مَغْرِبٍ، ثُمَّ لَا يَعُودُ إِلَيْهِمَا إِلَى الْعَامِ الْقَابِلِ، أَوِ لِمُنْقَطَعِ جَرْيِهَا عِنْدَ خَرَابِ الْعَالَمِ، وَقُرِئَ: (إِلَى مُسْتَقَرٍّ لَهَا) وَقُرِئَ: (لَا مُسْتَقَرَّ لَهَا) أَيْ: لَا سُكُونَ لَهَا فَإِنَّهَا مُتَحَرِّكَةٌ دَائِمًا، وَقُرِئَ: (لَا مُسْتَقَرَّ لَهَا) عَلَى أَنَّ "لَا" بِمَعْنَى لَيْسَ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38ذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى جَرْيِهَا وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ مَعَ قُرْبِ الْعَهْدِ بِالْمُشَارِ إِلَيْهِ; لِلْإِيذَانِ بِعُلُوِّ رُتْبَتِهِ وَبُعْدِ مَنْزِلَتِهِ، أَيْ: ذَلِكَ الْجَرْيُ الْبَدِيعُ الْمُنْطَوِي عَلَى الْحِكَمِ الرَّائِعَةِ الَّتِي تَحَارُ فِي فَهْمِهَا الْعُقُولُ وَالْأَفْهَامُ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْغَالِبِ بِقدرته عَلَى كُلِّ مَقْدُورٍ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38الْعَلِيمِ الْمُحِيطِ عِلْمُهُ بِكُلِّ مَعْلُومٍ.