nindex.php?page=treesubj&link=29059_30434_30437_30539nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=4تصلى نارا حامية

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=4تصلى أي: تدخل. nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=4نارا حامية أي: متناهية في الحر، خبر آخر لـ"وجوه". وقيل: هو الخبر وما قبله صفات لـ"وجوه" وقد مر غير مرة أن الصفة حقها أن تكون معلومة [ ص: 149 ]

الأنتساب إلى الموصوف عند السامع قبل جعلها صفة له، ولا ريب في أن صلي النار وما قبله من الخشوع والعمل والنصب، أمور متساوية في الأنتساب إلى الوجوه معرفة وجهالة، فجعل بعضها عنوانا للموضوع قيدا مفروغا عنه غير مقصود الإفادة وبعضها مناطا للإفادة تحكم بحت، ويجوز أن يكون هذا وما بعده من الجملتين استئنافا مبينا لتفاصيل أحوالها.

nindex.php?page=treesubj&link=29059_30434_30437_30539nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=4تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=4تَصْلَى أَيْ: تَدْخُلُ. nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=4نَارًا حَامِيَةً أَيْ: مُتَنَاهِيَةً فِي الْحَرِّ، خَبَرٌ آخَرُ لِـ"وُجُوهٌ". وَقِيلَ: هُوَ الْخَبَرُ وَمَا قَبْلَهُ صِفَاتٌ لِـ"وُجُوهٌ" وَقَدْ مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنَّ الصِّفَةَ حَقُّهَا أَنْ تَكُونَ مَعْلُومَةً [ ص: 149 ]

الأنْتِسَابُ إِلَى الْمَوْصُوفِ عِنْدَ السَّامِعِ قَبْلَ جَعْلِهَا صِفَةً لَهُ، وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ صَلْيَ النَّارِ وَمَا قَبْلَهُ مِنَ الْخُشُوعِ وَالْعَمَلِ وَالنَّصَبِ، أُمُورٌ مُتَسَاوِيَةٌ فِي الأنْتِسَابِ إِلَى الْوُجُوهِ مَعْرِفَةً وَجَهَالَةً، فَجَعْلُ بَعْضِهَا عُنْوَانًا لِلْمَوْضُوعِ قَيْدًا مَفْرُوغًا عَنْهُ غَيْرَ مَقْصُودِ الْإِفَادَةِ وَبَعْضِهَا مَنَاطًا لِلْإِفَادَةِ تَحَكُّمٌ بَحْتٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا وَمَا بَعْدَهُ مِنَ الْجُمْلَتَيْنِ اسْتِئْنَافًا مُبَيِّنًا لِتَفَاصِيلِ أَحْوَالِهَا.