ولما كان التقدير: فمنعهم من الدخول إلى حرم إبراهيم عليه الصلاة والسلام فضلا عن الوصول إلى بلده الرسول صلى الله عليه وسلم، عطف عليه أو على "يجعل" معبرا بالماضي لأنه بمعناه وهو أصرح والتعبير به أقعد. قوله nindex.php?page=treesubj&link=29258_30525_30539_33010_34192_29076nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3وأرسل وبين أنه إرسال عذاب بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3عليهم أي خاصة من بين من كان هناك من كفار العرب، وأشار إلى تحقيرهم وتخسيسهم عن أن يعذبهم بشيء عظيم لكونهم عظموا أنفسهم وتجبروا على خالقهم بالقصد القبيح لبيته فقال تعالى معلما بأنه سلط عليهم ما [لا -] يقتل مثله في العادة: nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3طيرا وهو اسم جمع يذكر على اللفظ، ويؤنث على المعنى، وقد يقع على الواحد، ولذلك قال مبينا الكثرة nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3أبابيل أي جماعات كثيرة جدا متفرقة يتبع بعضها بعضا من نواح شتى فوجا فوجا وزمرة زمرة، أمام كل فرقة منها طير يقودها أحمر المنقار أسود الرأس طويل العنق، قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة : يقال: جاءت [ ص: 257 ] الخيل أبابيل من هاهنا وهاهنا، وهو جمع إبالة بالكسر والتشديد وهي الحزمة الكبيرة - شبهت بها الجماعة من الطير في تضامها، وفي أمثالهم: ضغث على إبالة، أي بلية على أخرى.

وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ: فَمَنَعَهُمْ مِنَ الدُّخُولِ إِلَى حَرَمِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام فَضْلًا عَنِ الْوُصُولِ إِلَى بَلَدِهِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَطْفٌ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى "يَجْعَلُ" مُعَبِّرًا بِالْمَاضِي لِأَنَّهُ بِمَعْنَاهُ وَهُوَ أَصْرَحُ وَالتَّعْبِيرُ بِهِ أَقْعَدُ. قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=29258_30525_30539_33010_34192_29076nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3وَأَرْسَلَ وَبَيَّنَ أَنَّهُ إِرْسَالُ عَذَابٍ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3عَلَيْهِمْ أَيْ خَاصَّةً مِنْ بَيْنِ مَنْ كَانَ هُنَاكَ مِنْ كَفَّارِ الْعَرَبِ، وَأَشَارَ إِلَى تَحْقِيرِهِمْ وَتَخْسِيسِهِمْ عَنْ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِشَيْءٍ عَظِيمٍ لِكَوْنِهِمْ عَظَّمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَجَبَّرُوا عَلَى خَالِقِهِمْ بِالْقَصْدِ الْقَبِيحِ لِبَيْتِهِ فَقَالَ تَعَالَى مُعْلِمًا بِأَنَّهُ سَلَّطَ عَلَيْهِمْ مَا [لَا -] يَقْتُلُ مِثْلَهُ فِي الْعَادَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3طَيْرًا وَهُوَ اسْمُ جَمْعٍ يُذَكَّرُ عَلَى اللَّفْظِ، وَيُؤَنَّثُ عَلَى الْمَعْنَى، وَقَدْ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ، وَلِذَلِكَ قَالَ مُبَيِّنًا الْكَثْرَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3أَبَابِيلَ أَيْ جَمَاعَاتٍ كَثِيرَةٍ جِدًّا مُتَفَرِّقَةً يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا مِنْ نَوَاحٍ شَتَّى فَوْجًا فَوْجًا وَزُمْرَةً زُمْرَةً، أَمَامَ كُلِّ فُرْقَةٍ مِنْهَا طَيْرٌ يَقُودُهَا أَحْمَرَ الْمِنْقَارِ أَسْوَدَ الرَّأْسِ طَوِيلَ الْعُنُقِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ : يُقَالُ: جَاءَتْ [ ص: 257 ] الْخَيْلُ أَبَابِيلَ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَهُوَ جَمْعُ إِبَّالَةَ بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ وَهِيَ الْحِزْمَةُ الْكَبِيرَةُ - شُبِّهَتْ بِهَا الْجَمَاعَةُ مِنَ الطَّيْرِ فِي تَضَامِّهَا، وَفِي أَمْثَالِهِمْ: ضَغَثٌ عَلَى إِبَّالَةَ، أَيْ بَلِيَّةٍ عَلَى أُخْرَى.