لا نخلفه قرأ بإسكان الفاء ويلزم منه حذف الصلة والباقون برفعها مع الصلة . أبو جعفر
سوى قرأ الشامي وعاصم وخلف ويعقوب بضم السين وغيرهم بكسرها . [ ص: 205 ] وحمزة
فيسحتكم قرأ حفص والأخوان ورويس بضم الياء التحتية وكسر الحاء والباقون بفتح الياء والحاء . وخلف
قالوا إن هذان قرأ بإسكان نون إن وهذان بالألف مع تشديد النون والمد المشبع للساكنين وصلا ووقفا وقرأ ابن كثير بتشديد نون إن وفتحها وهذين بالياء مع تخفيف النون أبو عمرو وحفص بإسكان نون إن وهذان بالألف مع تخفيف النون والباقون بتشديد نون إن وفتحها وهذان بالألف مع تخفيف النون .
لساحران ، الساحر ، لكبيركم و السحر ، و لن نؤثرك و ليغفر لنا ، ثم ائتوا ، من خلاف ، إسرائيل ، جلي .
فأجمعوا قرأ بهمزة وصل بعد الفاء وفتح الميم وغيره بهمزة قطع مفتوحة مع كسر الميم . أبو عمرو
يخيل قرأ ابن ذكوان وروح بتاء التأنيث وغيرهما بياء التذكير .
تلقف قرأ ابن ذكوان بفتح اللام وتشديد القاف ورفع الفاء وقرأ حفص بإسكان اللام وتخفيف القاف وجزم الفاء والباقون بفتح اللام وتشديد القاف وجزم الفاء ، وشدد التاء وصلا . البزي
كيد ساحر قرأ الأخوان بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء . وخلف
قال آمنتم تقدم أن قلنا في الأعراف إن هذه الكلمة قد اجتمع فيها ثلاث همزات الأولى والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة وقد أجمعوا على إبدال الثالثة ألفا واختلفوا في الأولى والثانية أما الأولى فقد قرأ بحذفها هنا حفص وقنبل ورويس . وبإثباتها الباقون ، وأما الثانية فقد سهلها بين بين المدنيان والمكي والبصري والشامي وحققها والأخوان شعبة وخلف وروح .
ولا إدخال بين الهمزتين هنا لأحد وثلاثة البدل لا تخفى وليس له إبدال كما تقدم توضيح ذلك في سورة الأعراف . لورش
ومن يأته قرأ بإسكان الهاء وقرأ السوسي رويس بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة والباقون بكسرها مع الصلة وهو الوجه الثاني وقالون ، وليس لقالون إلا الصلة فما يؤخذ من كلام لهشام من جواز القصر له غير مقروء به من طرقه . الشاطبي
جزاء وقف عليه هشام باثني عشر وجها على القول بتصوير الهمزة واوا وبخمسة فقط على القول الآخر . وحمزة
أن أسر قرأ المدنيان بوصل الهمزة وكسر النون من أن في الوصل للساكنين فإذا وقفوا على "أن" ابتدءوا بهمزة مكسورة والباقون بقطع الهمزة مفتوحة وصلا ووقفا [ ص: 206 ] والمكي
مع إسكان النون كذلك ومن قرأ بوصل الهمزة رقق الراء وقفا ومن قرأ بقطعها كان له التفخيم والترقيق .
لا تخاف قرأ بحذف الألف وجزم الفاء وغيره بإثبات الألف ورفع الفاء . حمزة
أنجيناكم ، وواعدناكم ، ما رزقناكم ، قرأ الأخوان بتاء مضمومة بعد الياء في الأول والدال في الثاني والقاف في الثالث وبلا ألف فيها والباقون بالنون بعد الياء والدال والقاف وإثبات الألف بعد النون في الجميع وقرأ وخلف والبصريان بحذف الألف التي بعد واو أبو جعفر وواعدناكم والباقون بإثباتها .
فيحل ، ومن يحلل قرأ بضم الحاء في الأول وضم اللام الأولى في الثاني والباقون بكسر الحاء في الأول واللام في الثاني . الكسائي
اهتدى آخر الربع .
الممال
"رءوس الآي الممالة أخرى ، وأبي ، يا موسى ، سوى ، ضحى ، أتى ، افترى ، النجوى ، المثلى ، استعلى ، ألقى ، تسعى ، موسى ، الأعلى ، أتى ، وموسى ، وأبقى ، الدنيا ، وأبقى ، ولا يحيى ، العلى ، تزكى ، ولا تخشى ، وما هدى ، والسلوى ، فقد هوى ، ثم اهتدى ، وهي معدودة بالإجماع وأمالها كلها الأخوان وقللها كلها وخلف وأما ورش البصري فأمال ما بعد راء وقلل غيرها ، ووافق في إمالة سوى عند الوقف عليه . شعبة
" ما ليس برأس آية فتولى بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . لورش موسى ، ويلكم . و يا موسى إما أن تلقي ، وموسى ، أن أسر بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه ، وورش خاب وحده ، جاء له ولابن ذكوان لحمزة ، وخلف خطايانا - بالإمالة والتقليل للكسائي بخلف عنه . والإمالة والتقليل في الألف التي بعد الياء . لورش
المدغم
" الكبير قال لهم ، اليوم من استعلى ، كيد ساحر ، السحرة سجدا ، آذن لكم ، ليغفر لنا .