إليه يرجعون وصل هاء الضمير . وقرأ ابن كثير يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم ، والباقون بضم الياء وفتح الجيم . يعقوب
على أن ينـزل قرأ وحده بالتخفيف ، والباقون بالتشديد . المكي
يطير بجناحيه رقق الراء ، ووصل ورش هاء الكناية . المكي
من يشأ الله لا إبدال فيه لأحد في حالة الوصل ، وأما في حالة الوقف فلا يبدله إلا أبو جعفر وحمزة . وهشام
ومن يشأ يجعله أبدله وحده في الحالين أبو جعفر وحمزة عند الوقف ، وهو من المستثنيات وهشام . للسوسي
صراط لا يخفى .
أرأيتكم معا ، و أرأيتم قرأ نافع بتسهيل الهمزة الثانية المتوسطة بينها وبين الألف ، وأبو جعفر وجه ثان ، وهو إبدالها ألفا خالصة مع إشباع المد للساكنين . وقرأ ولورش بحذف هذه الهمزة ، والباقون بإثباتها محققة في الحالين إلا الكسائي فسهلها عند الوقف . حمزة
أغير الله ، إياه ، إليه كله ظاهر .
بالبأساء ، بأسنا أبدل الهمز في الحالين أبو جعفر وفي الوقف والسوسي . [ ص: 103 ] حمزة
ذكروا رقق الراء . ورش
فتحنا عليهم قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس بتشديد التاء ، والباقون بتخفيفها . وضم هاء عليهم حمزة . ويعقوب
دابر ، ظلموا رقق الراء وغلظ اللام . ورش
يصدفون قرأ الأخوان وخلف ورويس بإشمام الصاد صوت الزاي ، والباقون بالصاد الخالصة .
وأصلح غلظ اللام . ورش
فلا خوف عليهم تقدم مرارا .
إلي وقف بهاء السكت . يعقوب
بالغداة قرأ بضم الغين وإسكان الدال وبعدها واو مفتوحة . والباقون بفتح الغين والدال وبعدها ألف . ابن عامر
أنه من فأنه قرأ نافع بفتح الهمزة في الأولى والكسر في الثانية . وقرأ وأبو جعفر الشامي وعاصم بالفتح فيهما ، والباقون بالكسر فيهما . ويعقوب
سوءا فيه وقفا النقل والإدغام . لحمزة
ولتستبين سبيل قرأ نافع بتاء الخطاب ونصب لام سبيل . وقرأ وأبو جعفر والأخوان شعبة بالياء ورفع سبيل ، والباقون بالتاء والرفع . وخلف
يقص الحق قرأ المدنيان والمكي بضم القاف وبعدها صاد مهملة مضمومة مشددة ، والباقون بسكون القاف . وبعدها ضاد معجمة مكسورة مخففة . ويقف هؤلاء بحذف الياء إجراء للوقف مجرى الوصل واكتفاء عن الياء بالكسرة إلا وعاصم فيقف بإثبات الياء على أصله . يعقوب
وهو خير جلي .
بالظالمين آخر الربع .
الممال
والموتى للأصحاب بالإمالة ، وللبصري بالتقليل بخلف عن وورش . ورش أتاكم معا و الأعمى و يوحى للأصحاب بالإمالة ، بالتقليل بخلفه . ولورش شاء و جاءهم و جاءك لابن ذكوان وخلف . وحمزة
المدغم
" الصغير " ، إذ جاءهم للبصري . وهشام قد ضللت للبصري وورش والشامي والأخوين . [ ص: 104 ] وخلف
" الكبير وزين لهم الآيات ثم ، العذاب بما أقول لكم معا ، بأعلم بالشاكرين أعلم بالظالمين ، ولا إدغام في بالعشي يريدون للتشديد .