ثم قال:

وعنه حذف حاش مع تبيانا معايش أضغاث مع أكنانا

أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بحذف ألف: "حاش"، و: "تبيانا"، و: "معايش" و: "أضغاث" و: "أكنانا".

أما "حاش" ففي "يوسف": nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=31وقلن حاش لله ما هذا بشرا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء . ولم يختلف القراء في إثبات الألف بعد الحاء، وإنما اختلفوا في الألف التي بعد الشين، [ ص: 116 ] فأثبتها nindex.php?page=showalam&ids=12111أبو عمرو وصلا لا وقفا، وحذفها الباقون مطلقا، ومراد الناظم الألف التي بعد الحاء؛ إذ هي الثابتة لفظا في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع.

وأما "تبيانا" ففي "النحل": nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء لا غير.

وأما "معايش" ففي "الأعراف": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=10وجعلنا لكم فيها معايش . ومثله في "الحجر".

وأما "أضغاث" ففي "يوسف": nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قالوا أضغاث أحلام ومثله في الأنبياء.

وأما "أكنانا" ففي "النحل": nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81وجعل لكم من الجبال أكنانا لا غير، والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف الألف في هذه الألفاظ الخمسة المذكورة في البيت.

وقوله: "معايش"، بالخفض والتنوين لإقامة الوزن عطف على: "تبيانا"، المحكي.

ثُمَّ قَالَ:

وَعَنْهُ حَذْفُ حَاشَ مَعْ تِبْيَانَا مَعَايِشٍ أَضْغَاثُ مَعْ أَكْنَانَا

أَخْبَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بِحَذْفِ أَلِفِ: "حَاشَ"، وَ: "تِبْيَانًا"، وَ: "مَعَايِشَ" وَ: "أَضْغَاثُ" وَ: "أَكْنَانًا".

أَمَّا "حَاشَ" فَفِي "يُوسُفَ": nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=31وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ . وَلَمْ يَخْتَلِفِ الْقُرَّاءُ فِي إِثْبَاتِ الْأَلِفِ بَعْدِ الْحَاءِ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الْأَلِفِ الَّتِي بَعْدَ الشِّينِ، [ ص: 116 ] فَأَثْبَتَهَا nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبُو عَمْرٍو وَصْلًا لَا وَقْفًا، وَحَذَفَهَا الْبَاقُونَ مُطْلَقًا، وَمُرَادُ النَّاظِمِ الْأَلِفُ الَّتِي بَعْدَ الْحَاءِ؛ إِذْ هِيَ الثَّابِتَةُ لَفْظًا فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ.

وَأَمَّا "تِبْيَانًا" فَفِي "النَّحْلِ": nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ لَا غَيْرَ.

وَأَمَّا "مَعَايِشَ" فَفِي "الْأَعْرَافِ": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=10وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ . وَمِثْلُهُ فِي "الْحِجْرِ".

وَأَمَّا "أَضْغَاثُ" فَفِي "يُوسُفَ": nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمِثْلُهُ فِي الْأَنْبِيَاءِ.

وَأَمَّا "أَكْنَانًا" فَفِي "النَّحْلِ": nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا لَا غَيْرَ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى مَا لِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَذْفِ الْأَلِفِ فِي هَذِهِ الْأَلْفَاظِ الْخَمْسَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْبَيْتِ.

وَقَوْلُهُ: "مَعَايِشٍ"، بِالْخَفْضِ وَالتَّنْوِينِ لِإِقَامَةِ الْوَزْنِ عَطْفٌ عَلَى: "تِبْيَانًا"، الْمَحْكِيِّ.