ثم قال:

وذكر الداني وزن فعلان بألف ثابتة كالعدوان

لما ذكر الناظم في هذه الترجمة وفي التراجم التي قبلها ألفاظا على وزن فعلان بالحذف nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود كالبنيان، أراد أن يبين حكم هذا الوزن nindex.php?page=showalam&ids=12111لأبي عمرو الداني، فأخبر عنه nindex.php?page=treesubj&link=28885بإثبات ألف كل لفظ في القرآن على وزن فعلان يعني مما لم يتقدم له حذفه: كالعدوان، ومثله: "كفران"، و: "خسران" و: "طغيان" و: "قربان"، وسيذكر الناظم في ترجمة الحذف الأخيرة ثبت وزنين آخرين لأبي عمرو أيضا، وهما: وزن فعال ووزن "فاعل"، ولم ينبه هنا على استثناء ما تقدم حذفه من الألفاظ التي على وزن فعلان، كما فعل آخر ترجمة الحذف الأخيرة؛ إذ يقول: "ووزن فعال وفاعل ثبت"، البيت... والمتقدم من ذلك: "سلطان"، و: "سبحان" و: "قرآن" على تفصيل فيهما واختلاف، وذلك لعدم الاحتياج إلى الاستثناء; لأن هذا ضابط عام والمتقدم نص خاص، ولا معارضة بين عام وخاص.

(واعلم) أن nindex.php?page=showalam&ids=12111أبا عمرو نص على إثبات الألف في ستة أوزان: الثلاثة المتقدمة، وفعلان بكسر الفاء، وفعال بفتحها، وفعال بكسرها مع فتح العين المخففة فيهما، وأمثلتها: "قنوان"، و: "صنوان" و: "ثواب"، و: "عذاب" و: "بيان" و: "حساب"، و: "عقاب" و: "بدارا"، وكل واحد من الثلاثة قد اختص أبو داود بحذف بعض الألفاظ التي على وزنه نحو: "فراشا"، و: "متاع"، و: "رضوان"، و: "ولدان"، وقد سكت الناظم عن الأوزان الثلاثة الأخيرة، وكان حقه أن ينبه عليها، كالأوزان الثلاثة. الأول ليفيد ما nindex.php?page=showalam&ids=12111لأبي عمرو فيها من المخالفة nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود.

ثُمَّ قَالَ:

وَذَكَرَ الدَّانِيُّ وَزْنَ فُعْلَانْ بِأَلِفٍ ثَابِتَةٍ كَالْعُدْوَانْ

لَمَّا ذَكَرَ النَّاظِمُ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ وَفِي التَّرَاجِمِ الَّتِي قَبْلَهَا أَلْفَاظًا عَلَى وَزْنِ فُعْلَانٍ بِالْحَذْفِ nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ كَالْبُنْيَانِ، أَرَادَ أَنْ يَبَيِّنَ حُكْمَ هَذَا الْوَزْنِ nindex.php?page=showalam&ids=12111لِأَبِي عَمْرٍو الدَّانِيِّ، فَأَخْبَرَ عَنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=28885بِإِثْبَاتِ أَلِفِ كُلِّ لَفْظٍ فِي الْقُرْآنِ عَلَى وَزْنِ فُعْلَانٍ يَعْنِي مِمَّا لَمْ يَتَقَدَّمْ لَهُ حَذْفُهُ: كَالْعُدْوَانِ، وَمِثْلُهُ: "كُفْرَانٌ"، وَ: "خُسْرَانٌ" وَ: "طُغْيَانٌ" وَ: "قُرْبَانٌ"، وَسَيَذْكُرُ النَّاظِمُ فِي تَرْجَمَةِ الْحَذْفِ الْأَخِيرَةِ ثَبْتَ وَزْنَيْنِ آخَرَيْنِ لِأَبِي عَمْرٍو أَيْضًا، وَهُمَا: وَزْنُ فَعَّالٍ وَوَزْنَ "فَاعِلٍ"، وَلَمْ يُنَبِّهْ هُنَا عَلَى اسْتِثْنَاءِ مَا تَقَدَّمَ حَذْفُهُ مِنَ الْأَلْفَاظِ الَّتِي عَلَى وَزْنِ فُعْلَانٍ، كَمَا فَعَلَ آخِرَ تَرْجَمَةِ الْحَذْفِ الْأَخِيرَةِ؛ إِذْ يَقُولُ: "وَوَزْنُ فَعَّالٍ وَفَاعِلٍ ثَبَتْ"، الْبَيْتَ... وَالْمُتَقَدِّمُ مِنْ ذَلِكَ: "سُلْطَانٌ"، وَ: "سُبْحَانَ" وَ: "قُرْآنٌ" عَلَى تَفْصِيلٍ فِيهِمَا وَاخْتِلَافٍ، وَذَلِكَ لِعَدَمِ الِاحْتِيَاجِ إِلَى الِاسْتِثْنَاءِ; لِأَنَّ هَذَا ضَابِطٌ عَامٌّ وَالْمُتَقَدِّمُ نَصٌّ خَاصٌّ، وَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَ عَامٍّ وَخَاصٍّ.

(وَاعْلَمْ) أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبَا عَمْرٍو نَصَّ عَلَى إِثْبَاتِ الْأَلِفِ فِي سِتَّةِ أَوْزَانٍ: الثَّلَاثَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ، وَفِعْلَانُ بِكَسْرِ الْفَاءِ، وَفَعَالُ بِفَتْحِهَا، وَفِعَالُ بِكَسْرِهَا مَعَ فَتْحِ الْعَيْنِ الْمُخَفَّفَةِ فِيهِمَا، وَأَمْثِلَتُهَا: "قِنْوَانٌ"، وَ: "صِنْوَانٌ" وَ: "ثَوَابٌ"، وَ: "عَذَابٌ" وَ: "بَيَانٌ" وَ: "حِسَابٌ"، وَ: "عِقَابٌ" وَ: "بِدَارًا"، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الثَّلَاثَةِ قَدِ اخْتَصَّ أَبُو دَاوُدَ بِحَذْفِ بَعْضِ الْأَلْفَاظِ الَّتِي عَلَى وَزْنِهِ نَحْوَ: "فِرَاشًا"، وَ: "مَتَاعٍ"، وَ: "رِضْوَانٍ"، وَ: "وِلْدَانٍ"، وَقَدْ سَكَتَ النَّاظِمُ عَنِ الْأَوْزَانِ الثَّلَاثَةِ الْأَخِيرَةِ، وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يُنَبِّهَ عَلَيْهَا، كَالْأَوْزَانِ الثَّلَاثَةِ. الْأَوَّلُ لِيُفِيدَ مَا nindex.php?page=showalam&ids=12111لِأَبِي عَمْرٍو فِيهَا مِنَ الْمُخَالَفَةِ nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ.