وأما الكلام في nindex.php?page=treesubj&link=13871_13873_13875_13876_13877الأجداد الفاسدة والجدات الفاسدة فأولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت فإن استووا في القرب فعلى قول أبي سهل الفرائضي وجماعة من المشايخ من يدلي إلى الميت بوارث فهو أولى [ ص: 580 ] وفي المغرب أدلية الدلو سلبها في البئر يدلي إلى الميت أي يتصل ، وقال أبو سليمان الجرجاني من يدلي إلى الميت بالوارث ليس بأولى ، بيانه إذا مات الرجل وترك أبا أم الأب وأب أب الأم لا يدلي إلى الميت بالوارث ، .

وبه كان يفتي القاضي الإمام الشهيد عبد الواحد وعلى قول أبي سليمان ثلثا المال لأب أم الأب ، والثلث لأب أب الأم ، وكذا إذا ترك أب الأم فعلى قول أبي سهل لا شيء لأب أب الأم ، والمال لأب أم الأم ، وعلى قول أبي سليمان : المال بينهما نصفان ; لأن كل واحد منهما يدلي إلى الميت بالوارثات ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد في فرائض الأصل هذه الصورة وهو ما إذا ترك أب أم الأب ، وأم أم الأم وذكر أن المال يقسم بينهما أثلاثا ثلثاه لأب أم الأب وثلثه لأب أم الأم قال القاضي الإمام عبد الواحد الشهيد : هذا قياس قول nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف ينبغي أن يكون بينهما نصفان ; لأن أم الأم مع أب الأب إذا اجتمعتا استويا ، ألا ترى أن ابن الأخ لأم مع بنت الأخ لأم لا يفضل أحدهما على الآخر ، ولما كان لا يفضل الأخ لأم على الأخت لأم كذا هنا .

وَأَمَّا الْكَلَامُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=13871_13873_13875_13876_13877الْأَجْدَادِ الْفَاسِدَةِ وَالْجَدَّاتِ الْفَاسِدَةِ فَأَوْلَاهُمْ بِالْمِيرَاثِ أَقْرَبُهُمْ إلَى الْمَيِّتِ فَإِنْ اسْتَوَوْا فِي الْقُرْبِ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي سَهْلٍ الْفَرَائِضِيِّ وَجَمَاعَةٍ مِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ يُدْلِي إلَى الْمَيِّتِ بِوَارِثِ فَهُوَ أَوْلَى [ ص: 580 ] وَفِي الْمُغْرِبِ أَدْلِيَةُ الدَّلْوِ سَلَبُهَا فِي الْبِئْرِ يُدْلِي إلَى الْمَيِّتِ أَيْ يَتَّصِلُ ، وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْجُرْجَانِيُّ مَنْ يُدْلِي إلَى الْمَيِّتِ بِالْوَارِثِ لَيْسَ بِأَوْلَى ، بَيَانُهُ إذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَتَرَكَ أَبَا أُمِّ الْأَبِ وَأَبَ أَبِ الْأُمِّ لَا يُدْلِي إلَى الْمَيِّتِ بِالْوَارِثِ ، .

وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الْقَاضِي الْإِمَامُ الشَّهِيدُ عَبْدُ الْوَاحِدِ وَعَلَى قَوْلِ أَبِي سُلَيْمَانَ ثُلُثَا الْمَالِ لِأَبِ أُمِّ الْأَبِ ، وَالثُّلُثُ لِأَبِ أَبِ الْأُمِّ ، وَكَذَا إذَا تَرَكَ أَبَ الْأُمِّ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي سَهْلٍ لَا شَيْءَ لِأَبِ أَبِ الْأُمِّ ، وَالْمَالُ لِأَبِ أُمِّ الْأُمِّ ، وَعَلَى قَوْلِ أَبِي سُلَيْمَانَ : الْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُدْلِي إلَى الْمَيِّتِ بِالْوَارِثَاتِ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ فِي فَرَائِضِ الْأَصْلِ هَذِهِ الصُّورَةَ وَهُوَ مَا إذَا تَرَكَ أَبَ أُمِّ الْأَبِ ، وَأُمَّ أُمِّ الْأُمِّ وَذَكَرَ أَنَّ الْمَالَ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا ثُلُثَاهُ لِأَبِ أُمِّ الْأَبِ وَثُلُثُهُ لِأَبِ أُمِّ الْأُمِّ قَالَ الْقَاضِي الْإِمَامُ عَبْدُ الْوَاحِدِ الشَّهِيدُ : هَذَا قِيَاسُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ; لِأَنَّ أُمَّ الْأُمِّ مَعَ أَبِ الْأَبِ إذَا اجْتَمَعَتَا اسْتَوَيَا ، أَلَا تَرَى أَنَّ ابْنَ الْأَخِ لِأُمٍّ مَعَ بِنْتِ الْأَخِ لِأُمٍّ لَا يَفْضُلُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ ، وَلَمَّا كَانَ لَا يَفْضُلُ الْأَخُ لِأُمٍّ عَلَى الْأُخْتِ لِأُمٍّ كَذَا هُنَا .