359 ( وعن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ) .

التالي السابق

الشرح

أَيْ : رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ حَدِيثِ سَالِمٍ ، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : هَذَا تَعْلِيقٌ مِنَ الْبُخَارِيِّ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَطْفًا عَلَى سَالِمٍ ، فَيَكُونُ مُتَّصِلًا ، وَشَنَّعَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : التَّجْوِيزَاتُ الْعَقْلِيَّةُ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهَا فِي الْأُمُورِ النَّقْلِيَّةِ ، ( قُلْتُ ) هَذَا تَشْنِيعٌ غَيْرُ مُوَجَّهٍ ؛ لِأَنَّ الْكَرْمَانِيَّ إِنَّمَا قَالَ هَذَا تَعْلِيقًا بِالنَّظَرِ إِلَى ظَاهِرِ الصُّورَةِ ، وَلَمْ يَجْزِمْ بِذَلِكَ ، وَلِهَذَا قَالَ : وَيُحْتَمَلُ إِلَى آخِرِهِ ، ثُمَّ إِنَّهُ قَالَ : عَطْفًا عَلَى سَالِمٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَعَنْ نَافِعٍ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، ( قُلْتُ ) قَصْدُهُ بِذَلِكَ إِظْهَارُ الْمُخَالَفَةِ بِأَيِّ وَجْهٍ يَكُونُ ، وَإِلَّا فَلَا فَسَادَ فِي الْمَعْنَى ، بَلْ كِلَاهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَرِوَايَةُ نَافِعٍ هَذِهِ أَخْرَجَهَا الْبُخَارِيُّ فِي آخِرِ كِتَابِ الْعِلْمِ ، عَنْ آدَمَ ، عَنِ [ ص: 75 ] ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ "عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ : مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ . . . " الْحَدِيثَ ، فَتَقَدَّمَ طَرِيقُ نَافِعٍ ، وَعَطَفَ عَلَيْهِ طَرِيقَ الزُّهْرِيِّ ، وَهَاهُنَا عَكَسَ ذَاكَ حَيْثُ قَدَّمَ طَرِيقَ الزُّهْرِيِّ ، وَعَطَفَ عَلَيْهِ طَرِيقَ نَافِعٍ .

أي : روي عن نافع مولى ابن عمر عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سالم ، وقال الكرماني : هذا تعليق من البخاري ، ويحتمل أن يكون عطفا على سالم ، فيكون متصلا ، وشنع بعضهم عليه ، وقال : التجويزات العقلية لا يجوز استعمالها في الأمور النقلية ، ( قلت ) هذا تشنيع غير موجه ؛ لأن الكرماني إنما قال هذا تعليقا بالنظر إلى ظاهر الصورة ، ولم يجزم بذلك ، ولهذا قال : ويحتمل إلى آخره ، ثم إنه قال : عطفا على سالم ، وقال بعضهم : وعن نافع عطف على قوله عن الزهري ، ( قلت ) قصده بذلك إظهار المخالفة بأي وجه يكون ، وإلا فلا فساد في المعنى ، بل كلاهما بمعنى واحد . ورواية نافع هذه أخرجها البخاري في آخر كتاب العلم ، عن آدم ، عن [ ص: 75 ] ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن الزهري عن سالم "عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله : ما يلبس المحرم . . . " الحديث ، فتقدم طريق نافع ، وعطف عليه طريق الزهري ، وهاهنا عكس ذاك حيث قدم طريق الزهري ، وعطف عليه طريق نافع .