6125 - (قسم من الله تعالى لا يدخل الجنة بخيل) ( ابن عساكر ) عن ابن عباس - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَسَمٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِخَيْلٌ) ؛ أَيُّ إِنْسَانٍ رُزِقَ مَالًا وَحَظًّا مِنَ الدُّنْيَا فَلِحُبِّهِ لَهُ وَعِزَّتِهِ عِنْدَهُ وَعَظَمَتِهِ فِي عَيْنِهِ وَوَقْعِهِ فِي قَلْبِهِ زَوَاهُ عَنْ حُقُوقِ الْحَقِّ وَالْخَلْقِ فَهَذَا لَا يَدْخُلُهَا حَتَّى يُطَهَّرَ مِنْ دَنَسِ الْبُخْلِ وَقُبْحِ الشُّحِّ بِنَارِ جَهَنَّمَ أَوْ يُعْفَى عَنْهُ وَالْمَالُ فِي يَدِ الْعَبْدِ أَمَانَةٌ سَلَّطَهُ اللَّهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ فَمَنْ عَدَلَ عَنْ أَمْرِهِ وَخَزَنَهُ لِنَفْسِهِ؛ فَقَدْ خَانَ وَخَالَفَ حِكْمَةَ الْكَرِيمِ فَحُرِمَ جَنَّةَ النَّعِيمِ وَأَيَّدَ الْغَزَالِيُّ احْتِمَالًا حَمَلَ فِيهِ الْحَدِيثَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَهُوَ أَنْ يُرَادَ بِالْبُخْلِ مَنْ بَخِلَ بِأَقْبَحِ بُخْلٍ وَهُوَ كَلِمَةُ الشَّهَادَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْمُرَادُ بِالْخَبَرِ أَنَّهُ إِذَا تَكَامَلَ فِي الْقَلْبِ نَعْتُ الْبُخْلِ وَالشُّحِّ وَلَمْ يَبْقَ مَعَ كَمَالِهَا إِيمَانٌ فَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، وَالشُّحُّ يُضَيِّقُ الْقَلْبَ عَنْ كُلِّ خَيْرٍ لِيَتَّسِعَ لِضِدِّهِ، وَهُوَ كُلُّ شَرٍّ

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي تَارِيخِهِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ )

(قسم من الله تعالى لا يدخل الجنة بخيل) ؛ أي إنسان رزق مالا وحظا من الدنيا فلحبه له وعزته عنده وعظمته في عينه ووقعه في قلبه زواه عن حقوق الحق والخلق فهذا لا يدخلها حتى يطهر من دنس البخل وقبح الشح بنار جهنم أو يعفى عنه والمال في يد العبد أمانة سلطه الله على هلكته في الحق فمن عدل عن أمره وخزنه لنفسه؛ فقد خان وخالف حكمة الكريم فحرم جنة النعيم وأيد الغزالي احتمالا حمل فيه الحديث على ظاهره وهو أن يراد بالبخل من بخل بأقبح بخل وهو كلمة الشهادة، وقال بعضهم: المراد بالخبر أنه إذا تكامل في القلب نعت البخل والشح ولم يبق مع كمالها إيمان فلا يدخل الجنة، والشح يضيق القلب عن كل خير ليتسع لضده، وهو كل شر

( ابن عساكر ) في تاريخه (عن ابن عباس )