7526 - ليأتين هذا الحجر يوم القيامة: له عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق (هـ هب) عن ابن عباس . (ح) [ ص: 345 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 345 ] (لَيَأْتِيَنَّ) قَالَ الطِّيبِيُّ : الْإِتْيَانُ: الْمَجِيءُ بِسُهُولَةٍ (هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ ، يَشْهَدُ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ) كَذَا فِي نُسَخِ الْكِتَابِ ، ثُمَّ رَأَيْتُهُ بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ هَكَذَا ، وَالَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ فِي أُصُولٍ صَحِيحَةٍ قَدِيمَةٍ: يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ ، وَعَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَلْيُحَرَّرْ ، قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : شَبَّهَ خَلْقَ الْحَيَاةِ وَالنُّطْقِ فِيهِ بَعْدَ أَنْ كَانَ جَمَادًا لَا نُطْقَ فِيهِ بِنَشْرِ الْمَوْتَى وَبَعْثِهَا ، وَلَا امْتِنَاعَ فِيهِ ، فَإِنَّ الْأَجْسَامَ مُتَسَاوِيَةٌ فِي الْجِسْمِيَّةِ وَقَبُولِ الْأَعْرَاضِ الَّتِي مِنْهَا الْحَيَاةُ وَالنُّطْقُ ، وَاللَّهُ قَادِرٌ عَلَى جَمِيعِ الْمُمْكِنَاتِ ، لَكِنَّ الْأَغْلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ تَحْقِيقُ ثَوَابِ الْمُسْلِمِ ، وَأَنَّ سَعْيَهُ لَا يَضِيعُ وَأَجْرَهُ لَا يَفُوتُ ، قَالَ: وَالْمُرَادُ بِالْمُسْتَلِمِ بِحَقٍّ: مَنِ اسْتَلَمَ اقْتِفَاءً لِأَثَرِهِ وَامْتِثَالًا لِأَمْرِهِ ، انْتَهَى. قَالَ الطِّيبِيُّ : وَيَشْهَدُ لِلْوَجْهِ الْأَوَّلِ شَهَادَةً لَا تُرَدُّ تَصْدِيرُ الْكَلَامِ بِالْقَسَمِ ، وَتَأْكِيدُ الْجَوَابِ بِالنُّونِ ، لِئَلَّا يُظَنَّ خِلَافُ الظَّاهِرِ ، وَعَلَى فِي يَشْهَدُ مَنِ اسْتَلَمَهُ مِثْلُهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا أَيْ رَقِيبًا حَفِيظًا عَلَيْكُمْ ، فَالْمَعْنَى: يَحْفَظُ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَ أَحْوَالَهُ شَاهِدًا وَمُزَكِّيًا لَهُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِحَقٍّ بِقَوْلِهِ "يَشْهَدُ" ، أَيْ يَشْهَدُ بِحَقٍّ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ كَالْكَافِرِ وَالْمُسْتَهْزِئِ ، وَيَكُونُ خَصْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَيَشْهَدُ بِحَقٍّ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ كَالْمُؤْمِنِ الْمُعَظِّمِ لِحُرْمَتِهِ

(هـ) فِي الْحَجِّ (هب) كِلَاهُمَا (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ظَاهِرُ اقْتِصَارِهِ عَلَى ابْنِ مَاجَهْ مِنْ بَيْنِ السِّتَّةِ أَنَّهُ لَمْ يُخْرِجْهُ مِنْهُمْ سِوَاهُ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ الْحَبْرِ أَيْضًا وَقَالَ: حَسَنٌ ، وَتَبِعَهُ الْمُصَنِّفُ فَرَمَزَ لِحُسْنِهِ ، لَكِنَّ فِيهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُثْمَانَ بْنِ خَيْثَمٍ ، أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ: قَالَ يَحْيَى : أَحَادِيثُهُ لَيْسَتْ بِقَوِيَّةٍ.

[ ص: 345 ] (ليأتين) قال الطيبي : الإتيان: المجيء بسهولة (هذا الحجر يوم القيامة: له عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق) كذا في نسخ الكتاب ، ثم رأيته بخط المصنف هكذا ، والذي وقفت عليه في أصول صحيحة قديمة: يشهد لمن استلمه بحق ، وعلى من استلمه بغير حق ، فليحرر ، قال البيضاوي : شبه خلق الحياة والنطق فيه بعد أن كان جمادا لا نطق فيه بنشر الموتى وبعثها ، ولا امتناع فيه ، فإن الأجسام متساوية في الجسمية وقبول الأعراض التي منها الحياة والنطق ، والله قادر على جميع الممكنات ، لكن الأغلب على الظن أن المراد منه تحقيق ثواب المسلم ، وأن سعيه لا يضيع وأجره لا يفوت ، قال: والمراد بالمستلم بحق: من استلم اقتفاء لأثره وامتثالا لأمره ، انتهى. قال الطيبي : ويشهد للوجه الأول شهادة لا ترد تصدير الكلام بالقسم ، وتأكيد الجواب بالنون ، لئلا يظن خلاف الظاهر ، وعلى في يشهد من استلمه مثلها في قوله تعالى ويكون الرسول عليكم شهيدا أي رقيبا حفيظا عليكم ، فالمعنى: يحفظ على من استلم أحواله شاهدا ومزكيا له ، ويجوز أن يتعلق بحق بقوله "يشهد" ، أي يشهد بحق على من استلمه بغير حق كالكافر والمستهزئ ، ويكون خصمه يوم القيامة ، ويشهد بحق لمن استلمه بحق كالمؤمن المعظم لحرمته

(هـ) في الحج (هب) كلاهما (عن ابن عباس ) ظاهر اقتصاره على ابن ماجه من بين الستة أنه لم يخرجه منهم سواه ، وليس كذلك ، بل خرجه الترمذي عن الحبر أيضا وقال: حسن ، وتبعه المصنف فرمز لحسنه ، لكن فيه عبد الله بن عثمان بن خيثم ، أورده الذهبي في الضعفاء وقال: قال يحيى : أحاديثه ليست بقوية.