7527 - ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط (حم) عن عائشة . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيَأْتِيَنَّ عَلَى الْقَاضِي الْعَدْلِ) عَدَّى الْإِتْيَانَ بِــ "عَلَى" لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى الْغَلَبَةِ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَاعَةٌ يَتَمَنَّى) مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ (أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُّ) قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ "يَوْمَ الْقِيَامَةِ" فَاعِلُ "لَيَأْتِيَنَّ" ، وَ "يَتَمَنَّى" حَالٌ مِنَ الْمَجْرُورِ ، وَالْوَجْهُ كَوْنُهُ حَالًا مِنَ الْفَاعِلِ ، وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ يَتَمَنَّى فِيهِ ، أَوْ "يَوْمَ الْقِيَامَةِ" نَصْبُهُ عَلَى الظَّرْفِ ، أَيْ لَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْبَلَاءِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ ، فَإِذَنْ "يَتَمَنَّى" بِتَقْدِيرِ "أَنْ" ، وَعَبَّرَ عَنِ السَّبَبِ بِالْمُسَبِّبِ لِأَنَّ الْبَلَاءَ سَبَبُ التَّمَنِّي ، وَالتَّقْيِيدُ بِالْعَدْلِ وَالتَّمْرَةِ تَتْمِيمٌ لِمَعْنَى الْمُبَالَغَةِ عَمَّا حَلَّ بِهِ مِنَ الْبَلَاءِ

(حم) وَكَذَا الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ (عَنْ عَائِشَةَ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ وَإِنَّهُ كَذَلِكَ ، فَقَدْ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : إِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

(ليأتين على القاضي العدل) عدى الإتيان بــ "على" لتضمنه معنى الغلبة (يوم القيامة ساعة يتمنى) من شدة الحساب (أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط) قال الطيبي : قوله "يوم القيامة" فاعل "ليأتين" ، و "يتمنى" حال من المجرور ، والوجه كونه حالا من الفاعل ، والعائد محذوف ، أي يتمنى فيه ، أو "يوم القيامة" نصبه على الظرف ، أي ليأتين عليه يوم القيامة من البلاء ما يتمنى أنه لم يقض ، فإذن "يتمنى" بتقدير "أن" ، وعبر عن السبب بالمسبب لأن البلاء سبب التمني ، والتقييد بالعدل والتمرة تتميم لمعنى المبالغة عما حل به من البلاء

(حم) وكذا الطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه (عن عائشة ) رمز المصنف لحسنه وإنه كذلك ، فقد قال الهيثمي : إسناده حسن.