7624 - ليس على مقهور يمين (قط) عن أبي أمامة . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ عَلَى مَقْهُورٍ) أَيْ مَغْلُوبٍ (يَمِينٌ) فَالْمُكْرَهُ عَلَى الْحَلِفِ لَا تَنْعَقِدُ يَمِينُهُ ، وَلَا يَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ ، وَلَا يَقَعُ طَلَاقُهُ

(قط) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ الْغِرْيَانِيُّ فِي اخْتِصَارِ الدَّارَقُطْنِيِّ : فِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْهَيَّاجِ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : لَهُ أَحَادِيثُ بَاطِلَةٌ ، فَلَا أَدْرِي الْبَلَاءُ مِنْهُ أَوْ مِنْ شَيْخِهِ؟ وَقَالَ الْبَيْلَمَانِيُّ: خَالِدٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : مُتَمَاسِكٌ ، وَأَمَّا هَيَّاجُ بْنُ سَلَامٍ ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : تَرَكُوا حَدِيثَهُ اه. فَرَمْزُ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِهِ يَكَادُ يَكُونُ غَيْرَ صَحِيحٍ ، بَلْ خَطَأٌ فَاحِشٌ ، قَالَ فِي الْمَنَارِ: فِيهِ جَمَاعَةٌ ضُعَفَاءُ ، مِنْهُمْ عَنْبَسَةُ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، وَأَبُو بَكْرٍ النَّقَّاشُ كَذَّابٌ اه ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي التَّنْقِيحِ: أَظُنُّهُ مَوْضُوعًا ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي تَخْرِيجِ الرَّافِعِيِّ : فِيهِ هَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ مَتْرُوكٌ ، وَشَيْخُهُ عَنْبَسَةُ مُكَذَّبٌ ، وَالنَّقَّاشُ الْمُقْرِئُ الْمُفَسِّرُ ضَعِيفٌ ، وَقَدْ كُذِّبَ أَيْضًا اه. وَاخْتَصَرَ ذَلِكَ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ فَقَالَ: الْحَدِيثُ وَاهٍ جِدًّا اه.

(ليس على مقهور) أي مغلوب (يمين) فالمكره على الحلف لا تنعقد يمينه ، ولا يلزمه كفارة ، ولا يقع طلاقه

(قط) عن أبي أمامة ، قال الغرياني في اختصار الدارقطني : فيه الحسين بن إدريس عن خالد بن الهياج عن أبيه ، قال ابن أبي حاتم : له أحاديث باطلة ، فلا أدري البلاء منه أو من شيخه؟ وقال البيلماني: خالد ليس بشيء ، وقال الذهبي : متماسك ، وأما هياج بن سلام ، قال أبو داود : تركوا حديثه اه. فرمز المصنف لحسنه يكاد يكون غير صحيح ، بل خطأ فاحش ، قال في المنار: فيه جماعة ضعفاء ، منهم عنبسة يضع الحديث ، وأبو بكر النقاش كذاب اه ، وقال الذهبي في التنقيح: أظنه موضوعا ، وقال ابن حجر في تخريج الرافعي : فيه هياج بن بسطام متروك ، وشيخه عنبسة مكذب ، والنقاش المقرئ المفسر ضعيف ، وقد كذب أيضا اه. واختصر ذلك في تخريج الهداية فقال: الحديث واه جدا اه.