3909 ص: وقد روي عن عائشة - رضي الله عنها - أيضا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا بشر بن عمر ، قال : ثنا مالك ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " خرجنا مع رسول الله - عليه السلام - عام حجة الوداع ، فمنا من أهل بعمرة ومنا [من] أهل بحج ، وأهل رسول الله - عليه السلام - بالحج ، . فأما من أهل بعمرة فحل ، وأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة فلم يحل ، حتى كان يوم النحر" .

فقد يجوز أن يكون ذلك عندها كما كان عند ابن عمر على ما ذكرنا .

[ ص: 451 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 451 ] ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فِي مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْمَعْنَى فِي حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، مَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ الزَّهْرَانِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَذَكَرَهُ بِعَيْنِ هَذَا الْإِسْنَادِ فِي بَابِ : مَا كَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مُحْرِمًا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّ الْجَمَاعَةَ غَيْرَ التِّرْمِذِيِّ أَخْرَجُوهُ ، فَالْبُخَارِيُّ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ مَالِكٍ .

وَمُسْلِمٌ : عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ .

وَأَبُو دَاوُدَ : عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ .

وَالنَّسَائِيُّ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ .

وَابْنُ مَاجَهْ : عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ ، عَنْ مَالِكٍ .

قَوْلُهُ : "فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عِنْدَهَا" أَيْ عِنْدَ عَائِشَةَ "كَمَا كَانَ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - " يَعْنِي كَمَا أَنَّ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ لَمْ يَحِلُّوا إِلَّا يَوْمَ النَّحْرِ ، مَعَ كَوْنِ الْإِحْلَالِ جَائِزًا لَهُمْ بِتَخْيِيرِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِيَّاهُمْ فِي ذَلِكَ ، فَكَذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى حَدِيثِ عَائِشَةَ كَذَلِكَ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُمْ لَمْ يَحِلُّوا إِلَّا يَوْمَ النَّحْرِ مَعَ كَوْنِ الْإِحْلَالِ جَائِزًا لَهُمْ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 451 ] ش: أي قد روي عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - في ما ذكرنا من المعنى في حديث بكر بن عبد الله ، عن ابن عمر ، ما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، عن بشر بن عمر الزهراني ، عن مالك بن أنس . . . إلى آخره .

وذكره بعين هذا الإسناد في باب : ما كان النبي - عليه السلام - محرما في حجة الوداع ، وقد ذكرنا هناك أن الجماعة غير الترمذي أخرجوه ، فالبخاري : عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك .

ومسلم : عن يحيى بن يحيى ، عن مالك .

وأبو داود : عن القعنبي ، عن مالك .

والنسائي : عن محمد بن مسلمة ، عن مالك .

وابن ماجه : عن أبي مصعب ، عن مالك .

قوله : "فقد يجوز أن يكون ذلك عندها" أي عند عائشة "كما كان عند عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - " يعني كما أن في حديث ابن عمر لم يحلوا إلا يوم النحر ، مع كون الإحلال جائزا لهم بتخيير النبي - عليه السلام - إياهم في ذلك ، فكذلك يجوز أن يكون معنى حديث عائشة كذلك على معنى أنهم لم يحلوا إلا يوم النحر مع كون الإحلال جائزا لهم ، والله أعلم .