16083 7087 - (16518) - (4\48 - 49) عن عكرمة ، حدثنا إياس ، قال : حدثني أبي ، قال : " قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديبية ونحن أربع عشرة مائة وعليها خمسون شاة لا ترويها ، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبالها ، فإما دعا وإما بسق فجاشت فسقينا واستقينا " قال : ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بالبيعة في أصل الشجرة ، فبايعه أول الناس ، وبايع وبايع ، حتى إذا كان في وسط من الناس قال : " يا سلمة ، بايعني " ، قلت : قد بايعتك في أول الناس يا رسول الله ، قال : " وأيضا فبايع " ، ورآني أعزلا فأعطاني حجفة أو درقة ، ثم بايع وبايع ، حتى إذا كان في آخر الناس قال : " ألا تبايعني؟ " ، قال : قلت : يا رسول الله ، بايعت أول الناس وأوسطهم وآخرهم ، قال : " وأيضا فبايع " ، فبايعته ، ثم قال : " أين درقتك أو حجفتك التي أعطيتك؟ " ، قال : قلت : يا رسول الله ، لقيني عمي عامر أعزلا فأعطيته إياها ، قال : فقال : " إنك كالذي قال : اللهم أبغني حبيبا هو أحب إلي من [ ص: 385 ] نفسي " ، وضحك ، ثم إن المشركين راسلونا الصلح ، حتى مشى بعضنا إلى بعض ، قال : وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله أحس فرسه وأسقيه ، وآكل من طعامه ، وتركت أهلي ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله ، فلما اصطلحنا نحن وأهلمكة واختلط بعضنا ببعض ، أتيت الشجرة فكسحت شوكها ، واضطجعت في ظلها ، فأتاني أربعة من أهل مكة فجعلوا وهم مشركون يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتحولت عنهم إلى شجرة أخرى وعلقوا سلاحهم واضطجعوا ، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي : يا آل المهاجرين قتل ابن زنيم ، فاخترطت سيفي فشددت على الأربعة ، فأخذت سلاحهم فجعلته ضغثا ثم قلت : والذي أكرم محمدا لا يرفع رجل منكم رأسه إلا ضربت الذي ـ يعني فيه عيناه ـ فجئت أسوقهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاء عمي عامر بابن مكرز يقود به فرسه يقود سبعين ، حتى وقفناهم ، فنظر إليهم فقال : " دعوهم ، يكون لهم بدو الفجور " ، وعفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزلت : وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم [ الفتح : 24] ، ثم رجعنا إلى المدينة فنزلنا منزلا يقال له : لحي جمل ، فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رقي الجبل في تلك الليلة ، كأنه طليعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فرقيت تلك الليلة مرتين أو ثلاثة ، ثم قدمنا المدينة وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع غلامه رباح وأنا معه ، وخرجت بفرس طلحة أنديه على ظهره ، فلما أصبحنا إذا عبد الرحمن بن عيينة الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتسفه أجمع وقتل راعيه .

16083 7087 - (16518) - (4\48 - 49) عَنْ عِكْرِمَةَ ، حَدَّثَنَا إِيَاسٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : " قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُدَيْبِيَةَ وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً وَعَلَيْهَا خَمْسُونَ شَاةً لَا تُرْوِيهَا ، فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جِبَالِهَا ، فَإِمَّا دَعَا وَإِمَّا بَسَقَ فَجَاشَتْ فَسَقَيْنَا وَاسْتَقَيْنَا " قَالَ : ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِالْبَيْعَةِ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ ، فَبَايَعَهُ أَوَّلُ النَّاسِ ، وَبَايَعَ وَبَايَعَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي وَسَطٍ مِنَ النَّاسِ قَالَ : " يَا سَلَمَةُ ، بَايِعْنِي " ، قُلْتُ : قَدْ بَايَعْتُكَ فِي أَوَّلِ النَّاسِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " وَأَيْضًا فَبَايِعْ " ، وَرَآنِي أَعْزَلًا فَأَعْطَانِي حَجَفَةً أَوْ دَرَقَةً ، ثُمَّ بَايَعَ وَبَايَعَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ النَّاسِ قَالَ : " أَلَا تُبَايِعُنِي؟ " ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَايَعْتُ أَوَّلَ النَّاسِ وَأَوْسَطَهُمْ وَآخِرَهُمْ ، قَالَ : " وَأَيْضًا فَبَايِعْ " ، فَبَايَعْتُهُ ، ثُمَّ قَالَ : " أَيْنَ دَرَقَتُكَ أَوْ حَجَفَتُكَ الَّتِي أَعْطَيْتُكَ؟ " ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَقِيَنِي عَمِّي عَامِرٌ أَعْزَلًا فَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا ، قَالَ : فَقَالَ : " إِنَّكَ كَالَّذِي قَالَ : اللَّهُمَّ أَبْغِنِي حَبِيبًا هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ [ ص: 385 ] نَفْسِي " ، وَضَحِكَ ، ثُمَّ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ رَاسَلُونَا الصُّلْحَ ، حَتَّى مَشَى بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ ، قَالَ : وَكُنْتُ تَبِيعًا لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَحُسُّ فَرَسَهُ وَأَسْقِيهِ ، وَآكُلُ مِنْ طَعَامِهِ ، وَتَرَكْتُ أَهْلِي وَمَالِي مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَلَمَّا اصْطَلَحْنَا نَحْنُ وَأَهْلُمَكَّةَ وَاخْتَلَطَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ ، أَتَيْتُ الشَّجَرَةَ فَكَسَحْتُ شَوْكَهَا ، وَاضْطَجَعْتُ فِي ظِلِّهَا ، فَأَتَانِي أَرْبَعَةٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَجَعَلُوا وَهُمْ مُشْرِكُونَ يَقَعُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَتَحَوَّلْتُ عَنْهُمْ إِلَى شَجَرَةٍ أُخْرَى وَعَلَّقُوا سِلَاحَهُمْ وَاضْطَجَعُوا ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنْ أَسْفَلِ الْوَادِي : يَا آلَ الْمُهَاجِرِينَ قُتِلَ ابْنُ زُنَيْمٍ ، فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي فَشَدَدْتُ عَلَى الْأَرْبَعَةِ ، فَأَخَذْتُ سِلَاحَهُمْ فَجَعَلْتُهُ ضِغْثًا ثُمَّ قُلْتُ : وَالَّذِي أَكْرَمَ مُحَمَّدًا لَا يَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْكُمْ رَأْسَهُ إِلَّا ضَرَبْتُ الَّذِي ـ يَعْنِي فِيهِ عَيْنَاهُ ـ فَجِئْتُ أَسُوقُهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَجَاءَ عَمِّي عَامِرٌ بِابْنِ مِكْرَزٍ يَقُودُ بِهِ فَرَسَهُ يَقُودُ سَبْعِينَ ، حَتَّى وَقَفْنَاهُمْ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ : " دَعُوهُمْ ، يَكُونُ لَهُمْ بُدُوُّ الْفُجُورِ " ، وَعَفَا عَنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُنْزِلَتْ : وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ [ الْفَتْحِ : 24] ، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا يُقَالُ لَهُ : لَحْيُ جَمَلٍ ، فَاسْتَغْفَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ رَقِيَ الْجَبَلَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ، كَأَنَّهُ طَلِيعَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ ، فَرَقِيتُ تِلْكَ اللَّيْلَةِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً ، ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِظَهْرِهِ مَعَ غُلَامِهِ رَبَاحٍ وَأَنَا مَعَهُ ، وَخَرَجْتُ بِفَرَسِ طَلْحَةَ أُنَدِّيهِ عَلَى ظَهْرِهِ ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُيَيْنَةَ الْفَزَارِيُّ قَدْ أَغَارَ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْتَسَفَهُ أَجْمَعَ وَقَتَلَ رَاعِيَهُ .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "وَعَلَيْهَا خَمْسِينَ شَاةً" : هَكَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، وَفِي بَعْضِهَا : "خَمْسُونَ شَاةً"; كَمَا فِي "مُسْلِمٍ" ، وَهُوَ الصَّوَابُ .

* "لَا تَرْوِيهَا" : مِنَ الْإِرْوَاءِ; بَيَانٌ لِقِلَّةِ مَاءِ الْبِئْرِ .

[ ص: 386 ] * "عَلَى جِبَالِهَا" : - بِالْجِيمِ - : جَمْعُ جَبَلٍ; أَيْ : جِبَالِ الْحُدَيْبِيَةِ ، أَوْ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ; أَيْ : حِبَالِ الْبِئْرِ ، وَفِي "مُسْلِمٍ" : "عَلَى جَبَا الرَّكِيَّةِ" - بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ مَقْصُورٌ - : هُوَ مَا حَوْلَ الْبِئْرِ ، وَالرَّكِيُّ : الْبِئْرُ ، وَالرَّكِيَّةُ لُغَةٌ فِيهِ .

* "بَسَقَ" : بِالسِّينِ - لُغَةً ، وَالْمَشْهُورُ : بَزَقَ ، أَوْ بَصَقَ .

* "فَجَاشَتْ" : أَيْ : فَاضَتْ .

* "فَسَقَيْنَا" : الرِّكَابَ .

* "وَأَيْضًا فَبَايِعْ" : بِصِيغَةِ الْأَمْرِ .

* "أَعْزَلًا" : وَالظَّاهِرُ : "أَعْزَلَ" بِلَا تَنْوِينٍ ، وَهُوَ مَنْ لَا سِلَاحَ مَعَهُ .

* "حَجَفَةً" : - بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ بِالْجِيمِ الْمَفْتُوحَتَيْنِ - : التُّرْسُ .

* "أَوْ دَرَقَةً" : - بِفَتْحَتَيْنِ - : التُّرْسُ ، وَالشَّكُّ مِنَ الرَّاوِي .

* "بَايَعْتُ أَوَّلَ النَّاسِ وَأَوْسَطَهُمْ وَآخِرَهُمْ" : هَكَذَا فِي النُّسَخِ ، وَالْأَقْرَبُ أَنَّ "آخِرَهُمْ" زِيَادَةٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ ، وَكَذَلِكَ لَمْ يُذْكَرُ فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ" .

* "أَلْقِينِي" : هَكَذَا فِي النُّسَخِ ، وَالْأَقْرَبُ مَا فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ" : "أَبْغِنِي" ، مِنَ الْإِبْغَاءِ - بِالْمُوَحَّدَةِ وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ - ; أَيْ : أَعْطِنِي .

* "رَاسَلُونَا" : مِنَ الْمُرَاسَلَةِ .

* "تَبِيعًا" : تَابِعًا .

* "أَحُسُّ" : بِضَمِّ حَاءٍ وَتَشْدِيدِ سِينٍ - ; أَيْ : أَحُكُّ ظَهْرَهُ .

* "مُهَاجِرًا" : حَالٌ مِنْ فَاعِلِ " تَرَكْتُ" .

* "فَكَسَحْتُ" : أَيْ : كَنَسْتُ مَا تَحْتَهَا مِنَ الشَّوْكِ .

[ ص: 387 ] * "قُتِلَ ابْنُ زُنَيْمٍ" : قَالَ النَّوَوِيُّ : هُوَ - بِضَمِّ الزَّايِ وَفَتْحِ النُّونِ - ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ ، وَتَبِعَهُ السُّيُوطِيُّ ، وَفِي الصَّحَابَةِ بِهَذَا النَّسَبِ ثَلَاثَةٌ : سَارِيَةٌ ، وَأَنَسٌ ، وَأَسِيدٌ - بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ ، وَيَظْهَرُ مِنْ تَرَاجِمِهِمْ أَنَّهُ تَأَخَّرَ إِسْلَامُهُمْ عَنِ الْحُدَيْبِيَةِ ، فَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ مَنَ الْمُرَادُ بِهَذَا .

* "فَاخْتَرَطَتْ" : أَيْ : سَلَّلَتْ .

* "ضِغْثًا" : - بِكَسْرِ ضَادٍ مُعْجَمَةٍ وَسُكُونِ غَيْنٍ مُعْجَمَةٍ آخِرُهُ مُثَلَّثَةٌ - : هُوَ الْحُزْمَةُ .

* "مِكْرَزٍ" : هُوَ - بِمِيمٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ كَافٍ ثُمَّ رَاءٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ زَايٍ - .

* "بَدْءُ الْفُجُورِ" : أَيِ : ابْتِدَاؤُهُ .

* "أُنَدِّيهِ" : الْمَشْهُورُ أَنَّهُ - بِهَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ وَنُونٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ دَالٍ مَكْسُورَةٍ مُشَدَّدَةٍ - ، وَهُوَ أَنْ يُؤْتَى بِالْمَاشِيَةِ إِلَى الْمَاءِ تَارَةً ، وَإِلَى الْمَرْعَى أُخْرَى ، وَقِيلَ : "أُبْدِيهِ" - بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ مَوْضِعَ النُّونِ - بِمَعْنَى : أُخْرِجُهُ إِلَى الْبَادِيَةِ .

* "عَلَى ظَهْرِهِ" : أَيْ : مَعَ ظَهْرِهِ .

* "فَانْتَسَفَهُ" : هَكَذَا فِي "الْمُسْنَدِ" ، مِنْ نَسَفَ الْبِنَاءَ وَغَيْرَهُ ، وَانْتَسَفَهُ : إِذَا قَلَعَهُ; أَيْ : أَخَذَهُ كُلَّهُ ، وَفِي "مُسْلِمٍ" "فَاسْتَاقَهُ" .

* * *

* قوله : "وعليها خمسين شاة" : هكذا في بعض النسخ ، وفي بعضها : "خمسون شاة"; كما في "مسلم" ، وهو الصواب .

* "لا ترويها" : من الإرواء; بيان لقلة ماء البئر .

[ ص: 386 ] * "على جبالها" : - بالجيم - : جمع جبل; أي : جبال الحديبية ، أو بالحاء المهملة; أي : حبال البئر ، وفي "مسلم" : "على جبا الركية" - بفتح الجيم وتخفيف الباء الموحدة مقصور - : هو ما حول البئر ، والركي : البئر ، والركية لغة فيه .

* "بسق" : بالسين - لغة ، والمشهور : بزق ، أو بصق .

* "فجاشت" : أي : فاضت .

* "فسقينا" : الركاب .

* "وأيضا فبايع" : بصيغة الأمر .

* "أعزلا" : والظاهر : "أعزل" بلا تنوين ، وهو من لا سلاح معه .

* "حجفة" : - بالحاء المهملة ثم بالجيم المفتوحتين - : الترس .

* "أو درقة" : - بفتحتين - : الترس ، والشك من الراوي .

* "بايعت أول الناس وأوسطهم وآخرهم" : هكذا في النسخ ، والأقرب أن "آخرهم" زيادة من بعض الرواة ، وكذلك لم يذكر في "صحيح مسلم" .

* "ألقيني" : هكذا في النسخ ، والأقرب ما في "صحيح مسلم" : "أبغني" ، من الإبغاء - بالموحدة والغين المعجمة - ; أي : أعطني .

* "راسلونا" : من المراسلة .

* "تبيعا" : تابعا .

* "أحس" : بضم حاء وتشديد سين - ; أي : أحك ظهره .

* "مهاجرا" : حال من فاعل " تركت" .

* "فكسحت" : أي : كنست ما تحتها من الشوك .

[ ص: 387 ] * "قتل ابن زنيم" : قال النووي : هو - بضم الزاي وفتح النون - ، ولم يزد على ذلك ، وتبعه السيوطي ، وفي الصحابة بهذا النسب ثلاثة : سارية ، وأنس ، وأسيد - بفتح فكسر ، ويظهر من تراجمهم أنه تأخر إسلامهم عن الحديبية ، فالله تعالى أعلم من المراد بهذا .

* "فاخترطت" : أي : سللت .

* "ضغثا" : - بكسر ضاد معجمة وسكون غين معجمة آخره مثلثة - : هو الحزمة .

* "مكرز" : هو - بميم مكسورة ثم كاف ثم راء مكسورة ثم زاي - .

* "بدء الفجور" : أي : ابتداؤه .

* "أنديه" : المشهور أنه - بهمزة مضمومة ونون مفتوحة ثم دال مكسورة مشددة - ، وهو أن يؤتى بالماشية إلى الماء تارة ، وإلى المرعى أخرى ، وقيل : "أبديه" - بالباء الموحدة موضع النون - بمعنى : أخرجه إلى البادية .

* "على ظهره" : أي : مع ظهره .

* "فانتسفه" : هكذا في "المسند" ، من نسف البناء وغيره ، وانتسفه : إذا قلعه; أي : أخذه كله ، وفي "مسلم" "فاستاقه" .

* * *