5372 2657 - (5395) - (2 \ 71) عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على مليء فاتبعه، ولا بيعتين في واحدة ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "مَطْلُ الْغَنِيِّ": أَرَادَ بِالْغَنِيِّ: الْقَادِرَ عَلَى الْأَدَاءِ وَلَوْ كَانَ فَقِيرًا، وَمَطْلُهُ: مَنْعُهُ أَدَاءَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ وَتَأْخِيرُهُ، وَالْإِضَافَةُ إِلَى الْفَاعِلِ، وَجُوِّزَ كَوْنُهَا إِلَى الْمَفْعُولِ عَلَى مَعْنَى: أَنْ يُمْنَعَ الْغَنِيُّ عَنْ إِيصَالِ الْحَقِّ إِلَيْهِ ظُلْمٌ، فَكَيْفَ مَنْعُ الْفَقِيرِ عَنْ إِيصَالِ الْحَقِّ إِلَيْهِ؟ وَالْمُرَادُ: أَنَّهُ يَجِبُ أَدَاءُ الدَّيْنِ، وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهُ غَنِيًّا، فَالْفَقِيرُ بِالْأَوْلَى.

* "أُحِلْتَ": عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْإِحَالَةِ.

* "عَلَى مَلِيءٍ": - بِالْهَمْزَةِ - كَكَرِيمٍ، أَوْ هُوَ كَغَنِيٍّ لَفْظًا وَمَعْنًى، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْأَصْلُ، لَكِنْ قَدِ اشْتُهِرَ الثَّانِي عَلَى الْأَلْسِنَةِ.

* "فَاتْبَعْهُ": - بِإِسْكَانِ الْفَوْقِيَّةِ - عَلَى الْمَشْهُورِ؛ مِنْ تَبِعَ؛ أَيْ: فَأَقْبِلِ الْحِوَالَةَ، وَقِيلَ: - بِتَشْدِيدِهَا - وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لِلنَّدْبِ، وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى الْوُجُوبِ.

* "وَلَا بَيْعَتَيْنِ فِي وَاحِدَةٍ": أَيْ: فِي بَيْعَةٍ وَاحِدَةٍ، وَذَلِكَ أَنْ يَتَفَرَّقَا عَلَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ الثَّمَنُ نَقْدًا فَكَذَا، وَإِنْ كَانَ مُؤَجَّلًا، فَكَذَا.

* * *

* قوله: "مطل الغني": أراد بالغني: القادر على الأداء ولو كان فقيرا، ومطله: منعه أداء ما عليه من الدين وتأخيره، والإضافة إلى الفاعل، وجوز كونها إلى المفعول على معنى: أن يمنع الغني عن إيصال الحق إليه ظلم، فكيف منع الفقير عن إيصال الحق إليه؟ والمراد: أنه يجب أداء الدين، وإن كان صاحبه غنيا، فالفقير بالأولى.

* "أحلت": على بناء المفعول من الإحالة.

* "على مليء": - بالهمزة - ككريم، أو هو كغني لفظا ومعنى، والأول هو الأصل، لكن قد اشتهر الثاني على الألسنة.

* "فاتبعه": - بإسكان الفوقية - على المشهور؛ من تبع؛ أي: فأقبل الحوالة، وقيل: - بتشديدها - والجمهور على أن الأمر للندب، وحمله بعضهم على الوجوب.

* "ولا بيعتين في واحدة": أي: في بيعة واحدة، وذلك أن يتفرقا على أنه إن كان الثمن نقدا فكذا، وإن كان مؤجلا، فكذا.

* * *