17 - قوله: (ع): حكاية عن التاج التبريزي : أنه تعقب على ابن دقيق العيد قوله: إن الصحيح أخص من الحسن، فإن من لازم ذلك أن يدخل الصحيح في حد الحسن ؛ لأن دخول الخاص في حد العام ضروري.

أقول: بين الصحيح والحسن خصوص وعموم من وجه، وذلك بين واضح لمن تدبره، فلا يرد اعتراض nindex.php?page=showalam&ids=13938التبريزي إذ لا يلزم من كون الصحيح أخص من الحسن من وجه أن يكون أخص منه مطلقا حتى يدخل الصحيح في الحسن.

وقد سألت شيخنا إمام الأئمة عنه - والله الموفق.

17 - قَوْلُهُ: (ع): حِكَايَةً عَنِ التَّاجِ التَّبْرِيزِيِّ : أَنَّهُ تَعَقَّبَ عَلَى ابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ قَوْلَهُ: إِنَّ الصَّحِيحَ أَخَصُّ مِنَ الْحَسَنِ، فَإِنَّ مِنْ لَازِمِ ذَلِكَ أَنْ يَدْخُلَ الصَّحِيحُ فِي حَدِّ الْحَسَنِ ؛ لِأَنَّ دُخُولَ الْخَاصِّ فِي حَدِّ الْعَامِّ ضَرُورِيٌّ.

أَقُولُ: بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالْحَسَنِ خُصُوصٌ وَعُمُومٌ مِنْ وَجْهٍ، وَذَلِكَ بَيِّنٌ وَاضِحٌ لِمَنْ تَدَبَّرَهُ، فَلَا يُرَدَّ اعْتِرَاضُ nindex.php?page=showalam&ids=13938التَّبْرِيزِيِّ إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الصَّحِيحِ أَخَصَّ مِنَ الْحَسَنِ مِنْ وَجْهٍ أَنْ يَكُونَ أَخَصَّ مِنْهُ مُطْلَقًا حَتَّى يَدْخُلَ الصَّحِيحُ فِي الْحَسَنِ.

وَقَدْ سَأَلْتُ شَيْخَنَا إِمَامَ الْأَئِمَّةِ عَنْهُ - وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ.