(وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ الْمُتَكَلِّمِينَ إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=17406_29550إِنْكَارِ الْأُنْسِ وَالشَّوْقِ وَالرِّضَا وَالْحُبِّ لِظَنِّهِ أَنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى التَّشْبِيهِ وَجَهْلِهِ بِأَنَّ جَمَالَ الْمُدْرَكَاتِ بِالْبَصَائِرِ أَكْمَلُ مِنْ جَمَالِ الْمُبْصَرَاتِ) بِالْحَوَاسِّ (وَلَذَّةُ مَعْرِفَتِهَا أَغْلَبُ عَلَى ذَوِي الْعُقُولِ) كَمَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي أَوَّلِ هَذَا الْكِتَابِ (وَمِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ غَالِبٍ) وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ النَّحْوِ وَالْكَلَامِ (يُعْرَفُ بِغُلَامٍ الخليل) هو الخليل بن أحمد النحوي شيخ النحاة وإنما عرف بالغلام لأنه لزم الخليل فأكثر القراءة عليه ولو لم يَخْدِمُهُ (أَنْكَرَ عَلَى) أَبِي الْقَاسِمِ (الْجُنَيْدِ وَعَلَى أَبِي الْحُسَيْنِ النُّورِيِّ وَالْجَمَاعَةِ) مِمَّنْ نَحَا نَحْوَهُمْ (حَدِيثَ الْحُبِّ وَالشَّوْقِ وَالْعِشْقِ حَتَّى أَنْكَرَ بَعْضُهُمْ مَقَامَ الرِّضَا، وَقَالَ: لَيْسَ إِلَّا الصَّبْرُ فَأَمَّا الرِّضَا فَغَيْرُ مُتَصَوَّرٍ) ، كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ الرِّضَا (وَهَذَا كُلُّهُ كَلَامٌ نَاقِصٌ قَاصِرٌ لَمْ يَطَّلِعْ مِنْ مَقَامَاتِ الرِّضَا إِلَّا عَلَى الْقُشُورِ؛ فَظَنَّ أَنَّهُ لَا وُجُودَ إِلَّا لِلْعُسْرِ، فَإِنَّ الْمَحْسُوسَاتِ وَكُلَّ مَا يَدْخُلُ فِي الْخَيَالِ فِي طَرِيقِ الدِّينِ قِشْرٌ مُجَرَّدٌ، وَوَرَاءَهُ الْقَلْبُ الْمَطْلُوبُ؛ فَمَنْ لَمْ يَصِلْ مِنَ الْجَوْزِ إِلَّا إِلَى قِشْرَةٍ يَظُنُّ أَنَّ الْجَوْزَ خَشَبٌ كُلُّهُ وَيَسْتَحِيلُ عِنْدَهُ خُرُوجُ الدُّهْنِ مِنْهُ لَا مَحَالَةَ، وَهُوَ مَعْذُورٌ) لِعَدَمِ اطِّلَاعِهِ وَالْوُقُوفِ عَلَى الْكُنْهِ (وَلَكِنَّ عُذْرَهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ) عِنْدَ ذَوِي التَّحْقِيقِ (وَقَدْ قِيلَ) فِي ذَلِكَ: (

الْأُنْسُ بِاللَّهِ لَا يَحْوِيهِ بَطَّالُ وَلَيْسَ يُدْرِكُهُ بِالْحَوْلِ مُحْتَالُ وَالْآنِسُونَ رِجَالٌ كُلُّهُمْ نُجُبٌ
وَكُلُّهُمْ صَفْوَةٌ لِلَّهِ عُمَّالُ

)