تفسير الغريب

nindex.php?page=treesubj&link=34079الطلاوة : بضم الطاء المهملة وبفتحها : الحسن والقبول .

مونق : حسن معجب .

الزمزمة : كلام خفي لا يفهم .

السجع : الكلام المنثور الذي له نهايات كنهايات الشعر .

بخنقه : يريد الاختناق الذي يصيب المجنون .

التخالج : اضطراب الأعضاء وتحركها من غير إرادة .

الوسوسة : ما يلقيه الشيطان في نفس الإنسان .

الرجز والهزج والقريض والمقبوض والمبسوط : هذه الخمسة أنواع من الشعر .

وقوله فما هو بنفثه ولا بعقده إشارة إلى ما كان يفعل الساحر من أن يعقد خيطا ثم ينفث ومن ذلك قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=4ومن شر النفاثات في العقد يعني الساحرات .

العذق : بعين مهملة مفتوحة فذال معجمة الكثير الشعب والأطراف . هذه رواية nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق قال في الروض : استعارة من النخلة التي ثبت أصلها وقوي وطاب فرعها إذا جنى .

وهذه الرواية أفصح من التي بعدها لأنها استعارة تامة يشبه آخر الكلام أوله وفي رواية ابن هشام بغين معجمة فدال مهملة : الماء الكثير .

وإن فرعها لجناة : أي فيه ثمر يجنى .

السبل : بضم أوله وثانيه جمع سبيل وهو الطريق . [ ص: 357 ]

تَفْسِيرُ الْغَرِيبِ

nindex.php?page=treesubj&link=34079الطَّلَاوَةُ : بِضَمِّ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِفَتْحِهَا : الْحُسْنُ وَالْقَبُولُ .

مُونِقٌ : حَسَنٌ مُعْجَبٌ .

الزَّمْزَمَةُ : كَلَامٌ خَفِيٌّ لَا يُفْهَمُ .

السَّجْعُ : الْكَلَامُ الْمَنْثُورُ الَّذِي لَهُ نِهَايَاتٌ كَنِهَايَاتِ الشِّعْرِ .

بِخَنْقِهِ : يُرِيدُ الِاخْتِنَاقَ الَّذِي يُصِيبُ الْمَجْنُونَ .

التَّخَالُجُ : اضْطِرَابُ الْأَعْضَاءِ وَتَحَرُّكُهَا مِنْ غَيْرِ إِرَادَةٍ .

الْوَسْوَسَةُ : مَا يُلْقِيهِ الشَّيْطَانُ فِي نَفْسِ الْإِنْسَانِ .

الرَّجَزُ وَالْهَزَجُ وَالْقَرِيضُ وَالْمَقْبُوضُ وَالْمَبْسُوطُ : هَذِهِ الْخَمْسَةُ أَنْوَاعٍ مِنَ الشِّعْرِ .

وَقَوْلُهُ فَمَا هُوَ بِنَفْثِهِ وَلَا بِعَقْدِهِ إِشَارَةٌ إِلَى مَا كَانَ يَفْعَلُ السَّاحِرُ مِنْ أَنْ يَعْقِدَ خَيْطًا ثُمَّ يَنْفُثُ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=4وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ يَعْنِي السَّاحِرَاتِ .

الْعَذْقُ : بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ فَذَالٍ مُعْجَمَةٍ الْكَثِيرُ الشِّعَبِ وَالْأَطْرَافِ . هَذِهِ رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ فِي الرَّوْضِ : اسْتِعَارَةٌ مِنَ النَّخْلَةِ الَّتِي ثَبَتَ أَصْلُهَا وَقَوِيَ وَطَابَ فَرْعُهَا إِذَا جَنَى .

وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَفْصَحُ مِنَ الَّتِي بَعْدَهَا لِأَنَّهَا اسْتِعَارَةٌ تَامَّةٌ يُشْبِهُ آخِرُ الْكَلَامِ أَوَّلَهُ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ هِشَامٍ بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ فَدَالٍ مُهْمَلَةٍ : الْمَاءُ الْكَثِيرُ .

وَإِنَّ فَرْعَهَا لَجُنَاةٌ : أَيْ فِيهِ ثَمَرٌ يُجْنَى .

السُّبُلُ : بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَثَانِيهِ جَمْعُ سَبِيلٍ وَهُوَ الطَّرِيقُ . [ ص: 357 ]