[ ص: 190 ] القول في تأويل قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=28975_19836_18853nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما ( 107 ) )

قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : ولا تجادل يا محمد ، فتخاصم " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107عن الذين يختانون أنفسهم " ، يعني : يخونون أنفسهم ، يجعلونها خونة بخيانتهم ما خانوا من أموال من خانوه ماله ، وهم بنو أبيرق . يقول : لا تخاصم عنهم من يطالبهم بحقوقهم وما خانوه فيه من أموالهم " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما " ، يقول : إن الله لا يحب من كان من صفته خيانة الناس في أموالهم ، وركوب الإثم في ذلك وغيره مما حرمه الله عليه .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل : وقد تقدم ذكر الرواية عنهم .

10418 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة : " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم " ، قال : اختان رجل عما له درعا ، فقذف بها يهوديا كان يغشاهم ، فجادل عم الرجل قومه ، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم عذره . ثم لحق بأرض الشرك ، فنزلت فيه : " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى " الآية .

[ ص: 190 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=28975_19836_18853nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ( 107 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَلَا تُجَادِلْ يَا مُحَمَّدُ ، فَتُخَاصِمْ " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ " ، يَعْنِي : يُخَوِّنُونَ أَنْفُسَهُمْ ، يَجْعَلُونَهَا خَوَنَةً بِخِيَانَتِهِمْ مَا خَانُوا مِنْ أَمْوَالِ مَنْ خَانُوهُ مَالَهُ ، وَهُمْ بَنُو أُبَيْرِقٍ . يَقُولُ : لَا تُخَاصِمُ عَنْهُمْ مَنْ يُطَالِبُهُمْ بِحُقُوقِهِمْ وَمَا خَانُوهُ فِيهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا " ، يَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مِنْ صِفَتِهِ خِيَانَةُ النَّاسِ فِي أَمْوَالِهِمْ ، وَرُكُوبُ الْإِثْمِ فِي ذَلِكَ وَغَيْرُهُ مِمَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ .

وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ : وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ .

10418 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ " ، قَالَ : اخْتَانَ رَجُلٌ عَمًّا لَهُ دِرْعًا ، فَقَذَفَ بِهَا يَهُودِيًّا كَانَ يَغْشَاهُمْ ، فَجَادَلَ عَمُّ الرَّجُلِ قَوْمَهُ ، فَكَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَذَرَهُ . ثُمَّ لَحِقَ بِأَرْضِ الشِّرْكِ ، فَنَزَلَتْ فِيهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى " الْآيَةَ .