القول في nindex.php?page=treesubj&link=28979_30539تأويل قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=18ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين ( 18 ) )

قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بقوله : ( ذلكم ) ، هذا الفعل من قتل المشركين ورميهم حتى انهزموا ، وابتلاء المؤمنين البلاء الحسن بالظفر بهم ، وإمكانهم من قتلهم وأسرهم فعلنا الذي فعلنا ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=18وأن الله موهن كيد الكافرين ) ، يقول : واعلموا أن الله مع ذلك مضعف " كيد الكافرين " ، يعني : مكرهم ، حتى يذلوا وينقادوا للحق ، أو يهلكوا .

وفى فتح " أن " من الوجوه ما في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14ذلكم فذوقوه وأن للكافرين ) ، [ سورة الأنفال : 14 ] ، وقد بينته هنالك .

وقد اختلفت القرأة في قراءة قوله : ( موهن ) .

فقرأته عامة قرأة أهل المدينة وبعض المكيين والبصريين : " موهن " بالتشديد ، من : " وهنت الشيء " ، ضعفته . [ ص: 450 ]

وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفيين : ( موهن ) ، من أوهنته فأنا موهنه " ، بمعنى : أضعفته .

قال أبو جعفر : والتشديد في ذلك أعجب إلي ، لأن الله تعالى كان ينقض ما يبرمه المشركون لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، عقدا بعد عقد ، وشيئا بعد شيء ، وإن كان الآخر وجها صحيحا .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28979_30539تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=18ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ( 18 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : ( ذَلِكُمْ ) ، هَذَا الْفِعْلَ مِنْ قَتْلِ الْمُشْرِكِينَ وَرَمْيِهِمْ حَتَّى انْهَزَمُوا ، وَابْتِلَاءِ الْمُؤْمِنِينَ الْبَلَاءَ الْحَسَنَ بِالظَّفَرِ بِهِمْ ، وَإِمْكَانِهِمْ مِنْ قَتْلِهِمْ وَأَسْرِهِمْ فِعْلُنَا الَّذِي فَعَلْنَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=18وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ) ، يَقُولُ : وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ ذَلِكَ مُضْعِفٌ " كَيْدَ الْكَافِرِينَ " ، يَعْنِي : مَكْرَهُمْ ، حَتَّى يَذِلُّوا وَيَنْقَادُوا لِلْحَقِّ ، أَوْ يُهْلَكُوا .

وَفَى فَتْحِ " أَنَّ " مِنَ الْوُجُوهِ مَا فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ ) ، [ سُورَةُ الْأَنْفَالِ : 14 ] ، وَقَدْ بَيَّنْتُهُ هُنَالِكَ .

وَقَدِ اخْتَلَفَتِ الْقَرَأَةُ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ : ( مُوهِنُ ) .

فَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قَرَأَةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبَعْضُ الْمَكِّيِّينَ وَالْبَصْرِيِّينَ : " مُوَهِّنُ " بِالتَّشْدِيدِ ، مِنْ : " وَهَّنْتُ الشَّيْءَ " ، ضَعَّفْتُهُ . [ ص: 450 ]

وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّةُ قَرَأَةِ الْكُوفِيِّينَ : ( مُوهِنُ ) ، مِنْ أَوْهَنْتُهُ فَأَنَا مُوهِنُهُ " ، بِمَعْنَى : أَضْعَفْتُهُ .

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالتَّشْدِيدُ فِي ذَلِكَ أَعْجَبُ إِلَيَّ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَانَ يَنْقُضُ مَا يُبْرِمُهُ الْمُشْرِكُونَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ ، عَقْدًا بَعْدَ عَقْدٍ ، وَشَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ ، وَإِنْ كَانَ الْآخَرُ وَجْهًا صَحِيحًا .