فتح الباري لابن حجر

قَوْلُهُ : ( يُومِئُ بِرَأْسِهِ ) هُوَ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ " يُسَبِّحُ " أَيْ يُصَلِّي إِيمَاءً ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي " بَابِ الْإِيمَاءِ عَلَى الدَّابَّةِ " مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، لَكِنْ هُنَاكَ ذَكَرَهُ مَوْقُوفًا ثُمَّ عَقَّبَهُ بِالْمَرْفُوعِ ، وَهَذَا ذُكِرَ مَرْفُوعًا ثُمَّ عَقَّبَهُ بِالْمَوْقُوفِ ، وَفَائِدَةُ ذَلِكَ مَعَ أَنَّ الْحُجَّةَ قَائِمَةٌ بِالْمَرْفُوعِ أَنْ يُبَيِّنَ أَنَّ الْعَمَلَ اسْتَمَرَّ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَتَطَرَّقْ [ ص: 675 ] إِلَيْهِ نَسْخٌ وَلَا مُعَارِضٌ وَلَا رَاجِحٌ ، وَقَدِ اشْتَمَلَتْ أَحَادِيثُ الْبَابِ عَلَى أَنْوَاعٍ مَا يُتَطَوَّعُ بِهِ سِوَى الرَّاتِبَةِ الَّتِي بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ ، فَالْأَوَّلُ لِمَا قَبْلَ الْمَكْتُوبَةِ ، وَالثَّانِي لِمَا لَهُ وَقْتٌ مَخْصُوصٌ مِنَ النَّوَافِلِ كَالضُّحَى ، وَالثَّالِثُ لِصَلَاةِ اللَّيْلِ ، وَالرَّابِعُ لِمُطْلَقِ النَّوَافِلِ . وَقَدْ جَمَعَ ابْنُ بَطَّالٍ بَيْنَ مَا اخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَ يَمْنَعُ nindex.php?page=treesubj&link=1807_32741التَّنَفُّلَ عَلَى الْأَرْضِ وَيَقُولُ بِهِ عَلَى الدَّابَّةِ . وَقَالَ النَّوَوِيُّ تَبَعًا لِغَيْرِهِ : لَعَلَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي الرَّوَاتِبَ فِي رَحْلِهِ وَلَا يَرَاهُ ابْنُ عُمَرَ ، أَوْ لَعَلَّهُ تَرَكَهَا فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ لِبَيَانِ الْجَوَازِ اهـ . وَمَا جَمَعْنَا بِهِ تَبَعًا لِلْبُخَارِيِّ فِيمَا يَظْهَرُ أَظْهَرُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .