فتح الباري لابن حجر

قَوْلُهُ : ( قَالَتْ ) يَعْنِي : عَائِشَةَ ، وَالْقَائِلُ عُرْوَةُ فَهُوَ مُتَّصِلٌ .

[ ص: 121 ] قَوْلُهُ : ( وَهِيَ أَوْبَأُ ) بِالْهَمْزِ بِوَزْنِ " أَفْعَلَ " مِنَ الْوَبَاءِ ، وَالْوَبَاءُ مَقْصُورٌ بِهَمْزٍ وَبِغَيْرِ هَمْزٍ ، هُوَ الْمَرَضُ الْعَامُّ ، وَلَا يُعَارِضُ قُدُومَهُمْ عَلَيْهَا وَهِيَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ نَهْيُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْقُدُومِ عَلَى الطَّاعُونِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ النَّهْيِ ، أَوْ أَنَّ النَّهْيَ يَخْتَصُّ بِالطَّاعُونِ وَنَحْوِهِ مِنَ الْمَوْتِ الذَّرِيعِ لَا الْمَرَضِ وَلَوْ عَمَّ .

قَوْلُهُ : ( قَالَتْ : فَكَانَ بُطْحَانُ ) يَعْنِي : وَادِي ، الْمَدِينَةِ وَقَوْلُهَا ( يَجْرِي نَجْلًا ، تَعْنِي مَاءً آجِنًا ) هُوَ مِنْ تَفْسِيرِ الرَّاوِي عَنْهَا ، وَغَرَضُهَا بِذَلِكَ بَيَانُ السَّبَبِ فِي كَثْرَةِ الْوَبَاءِ بِالْمَدِينَةِ ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ الَّذِي هَذِهِ صِفَتُهُ يَحْدُثُ عِنْدَهُ الْمَرَضُ ، وَقِيلَ : النَّجْلُ النَّزُّ بِنُونٍ وَزَايٍ ، يُقَالُ : اسْتَنْجَلَ الْوَادِي إِذَا ظَهَرَ نُزُوزُهُ . وَ " نَجْلًا " بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْجِيمِ ، وَقَدْ تُفْتَحُ ، حَكَاهُ ابْنُ التِّينِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13417ابْنُ فَارِسٍ : النَّجَلُ - بِفَتْحَتَيْنِ - سَعَةُ الْعَيْنِ ، وَلَيْسَ هُوَ الْمُرَادَ هُنَا ، وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : النَّجْلُ الْعَيْنُ حِينَ تَظْهَرُ وَيَنْبُعُ عَيْنُ الْمَاءِ . وَقَالَ الْحَرْبِيُّ : نَجْلًا ؛ أَيْ : وَاسِعًا ، وَمِنْهُ عَيْنٌ نَجْلَاءُ أَيْ : وَاسِعَةٌ ، وَقِيلَ : هُوَ الْغَدِيرُ الَّذِي لَا يَزَالُ فِيهِ الْمَاءُ .

قَوْلُهُ : ( تَعْنِي مَاءً آجِنًا ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْجِيمِ بَعْدَهَا نُونٌ أَيْ : مُتَغَيِّرًا ، قَالَ عِيَاضٌ : هُوَ خَطَأٌ مِمَّنْ فَسَّرَهُ ؛ فَلَيْسَ الْمُرَادُ هُنَا الْمَاءَ الْمُتَغَيِّرَ . قُلْتُ : وَلَيْسَ كَمَا قَالَ ؛ فَإِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ ذَلِكَ فِي مَقَامِ التَّعْلِيلِ لِكَوْنِ الْمَدِينَةِ كَانَتْ وَبِيئَةً ، وَلَا شَكَّ أَنَّ النَّجْلَ إِذَا فُسِّرَ بِكَوْنِهِ الْمَاءَ الْحَاصِلَ مِنَ النَّزِّ فَهُوَ بِصَدَدِ أَنْ يَتَغَيَّرَ ، وَإِذَا تَغَيَّرَ كَانَ اسْتِعْمَالُهُ مِمَّا يُحْدِثُ الْوَبَاءَ فِي الْعَادَةِ . وَأَمَّا أَثَرُ عُمَرَ فَذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ سَبَبَ دُعَائِهِ بِذَلِكَ ، وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ رَأَى رُؤْيَا فِيهَا أَنَّ عُمَرَ شَهِيدٌ مُسْتَشْهَدٌ ، فَقَالَ لَمَّا قَصَّهَا عَلَيْهِ : أَنَّى لِي بِالشَّهَادَةِ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، لَسْتُ أَغْزُو وَالنَّاسُ حَوْلِي . ثُمَّ قَالَ : بَلَى ، يَأْتِي بِهَا اللَّهُ إِنْ شَاءَ .