صحيح البخاري

3110 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة فقال إن الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذكره

التالي السابق

الشرح

فتح الباري لابن حجر

السَّادِسَ عَشَرَ حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ .

قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ) هُوَ ابْنُ غَيْلَانَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي أَوَاخِرِ الصَّلَاةِ ، وَقَوْلُهُ هُنَا : " فَذَكَرَهُ " أَيْ ذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ ، وَتَمَامُهُ هُنَاكَ فَذَعْتُهُ وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُوثِقَهُ إِلَى سَارِيَةٍ الْحَدِيثَ . وَقَدْ تَقَدَّمَ هُنَاكَ شَرْحُ قَوْلِهِ " فَذَعْتُهُ " وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى بَقِيَّةِ فَوَائِدِهِ فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ فِي تَرْجَمَةِ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى إِمْكَانِ رُؤْيَةِ الْجِنِّ فِي أَوَّلِ الْبَابِ الَّذِي يَلِي هَذَا . وَفِي الْحَدِيثِ إِبَاحَةُ رَبْطِ مَنْ يُخْشَى هَرَبُهُ مِمَّنْ فِي قَتْلِهِ حَقٌّ ، وَفِيهِ إِبَاحَةُ الْعَمَلِ الْيَسِيرِ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَنَّ الْمُخَاطَبَةَ فِيهَا إِذَا كَانَتْ بِمَعْنَى الطَّلَبِ مِنَ اللَّهِ لَا تُعَدُّ كَلَامًا فَلَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ كَمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

فتح الباري لابن حجر

السادس عشر حديث أبي هريرة .

قوله : ( حدثنا محمود ) هو ابن غيلان ، وقد تقدم هذا الحديث بهذا الإسناد في أواخر الصلاة ، وقوله هنا : " فذكره " أي ذكر تمام الحديث ، وتمامه هناك فذعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية الحديث . وقد تقدم هناك شرح قوله " فذعته " ويأتي الكلام على بقية فوائده في أحاديث الأنبياء في ترجمة سليمان عليه السلام ، ويأتي الكلام على إمكان رؤية الجن في أول الباب الذي يلي هذا . وفي الحديث إباحة ربط من يخشى هربه ممن في قتله حق ، وفيه إباحة العمل اليسير في الصلاة ، وأن المخاطبة فيها إذا كانت بمعنى الطلب من الله لا تعد كلاما فلا يقطع الصلاة ، لقوله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق هذا الحديث : أعوذ بالله منك كما سيأتي إن شاء الله تعالى .