nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91كذلك الكاف للتشبيه ، والمشبه به شيء تضمنه الكلام السابق بلفظه أو معناه .

والكاف ومجرورها يجوز أن يكون شبه جملة وقع صفة لمصدر محذوف يدل عليه السياق ، أي تشبيها مماثلا لما سمعت .

واسم الإشارة يشير إلى المحذوف لأنه كالمذكور لتقرر العلم به ، والمعنى : من أراد تشبيهه لم يشبهه بأكثر من أن يشبهه بذاته على طريقة ما تقدم في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وكذلك جعلناكم أمة وسطا في سورة البقرة .

ويجوز أن يكون جزء جملة حذف أحد جزءيها والمحذوف مبتدأ . والتقدير : أمر ذي القرنين كذلك ، أي كما سمعت .

ويجوز أن يكون صفة لقوما أي قوما كذلك القوم الذين وجدهم في مغرب الشمس ، أي في كونهم كفارا ، وفي تخييره في إجراء أمرهم على العقاب أو على الإمهال . ويجوز أن يكون المجرور جزء جملة أيضا جلبت للانتقال من كلام إلى كلام فيكون فصل خطاب كما يقال : هذا الأمر كذا .

وعلى الوجوه كلها فهو اعتراض بين جملة ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=89ثم اتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع الشمس

إلخ ، وجملة ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=92ثم اتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين ) إلخ . .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91كَذَلِكَ الْكَافُ لِلتَّشْبِيهِ ، وَالْمُشَبَّهُ بِهِ شَيْءٌ تَضَمَّنَهُ الْكَلَامُ السَّابِقُ بِلَفْظِهِ أَوْ مَعْنَاهُ .

وَالْكَافُ وَمَجْرُورُهَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شِبْهَ جُمْلَةٍ وَقَعَ صِفَةً لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ ، أَيْ تَشْبِيهًا مُمَاثِلًا لِمَا سَمِعْتَ .

وَاسْمُ الْإِشَارَةِ يُشِيرُ إِلَى الْمَحْذُوفِ لِأَنَّهُ كَالْمَذْكُورِ لِتَقَرُّرِ الْعِلْمِ بِهِ ، وَالْمَعْنَى : مَنْ أَرَادَ تَشْبِيهَهُ لَمْ يُشَبِّهْهُ بِأَكْثَرِ مِنْ أَنْ يُشَبِّهَهُ بِذَاتِهِ عَلَى طَرِيقَةِ مَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جُزْءَ جُمْلَةٍ حُذِفَ أَحَدُ جُزْءَيْهَا وَالْمَحْذُوفُ مُبْتَدَأٌ . وَالتَّقْدِيرُ : أَمْرُ ذِي الْقَرْنَيْنِ كَذَلِكَ ، أَيْ كَمَا سَمِعْتَ .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِقَوْمًا أَيْ قَوْمًا كَذَلِكَ الْقَوْمُ الَّذِينَ وَجَدَهُمْ فِي مَغْرِبِ الشَّمْسِ ، أَيْ فِي كَوْنِهِمْ كُفَّارًا ، وَفِي تَخْيِيرِهِ فِي إِجْرَاءِ أَمْرِهِمْ عَلَى الْعِقَابِ أَوْ عَلَى الْإِمْهَالِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَجْرُورُ جُزْءَ جُمْلَةٍ أَيْضًا جُلِبَتْ لِلِانْتِقَالِ مِنْ كَلَامٍ إِلَى كَلَامٍ فَيَكُونَ فَصْلَ خِطَابٍ كَمَا يُقَالُ : هَذَا الْأَمْرُ كَذَا .

وَعَلَى الْوُجُوهِ كُلِّهَا فَهُوَ اعْتِرَاضٌ بَيْنَ جُمْلَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=89ثُمَّ اتَّبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ

إِلَخْ ، وَجُمْلَةُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=92ثُمَّ اتَّبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السُّدَّيْنِ ) إِلَخْ . .