nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=46nindex.php?page=treesubj&link=29039_32022أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون إضراب آخر للانتقال إلى إبطال آخر من إبطال معاذيرهم في إعراضهم عن استجابة دعوة النبيء - صلى الله عليه وسلم - المبتدئ من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36ما لكم كيف تحكمون nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=37أم لكم كتاب nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=39أم لكم أيمان nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=41أم لهم شركاء فإنه بعد أن نفى أن تكون لهم حجة تؤيد صلاح حالهم . أو وعد لهم بإعطاء ما يرغبون ، أو أولياء ينصرونهم ، عطف الكلام إلى نفي أن يكون عليهم ضر في إجابة دعوة الإسلام ، استقصاء لقطع ما يحتمل من المعاذير بافتراض أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - سألهم أجرا على هديه إياهم فصدهم عن إجابته ثقل غرم المال على نفوسهم .

فالاستفهام الذي تؤذن به ( أم ) استفهام إنكار لفرض أن يكون ذلك مما يخامر نفوسهم فرضا اقتضاه استقراء نواياهم من مواقع الإقبال على دعوة الخير والرشد .

[ ص: 103 ] والمغرم : ما يفرض على المرء أداؤه من ماله لغير عوض ولا جناية .

والمثقل : الذي حمل عليه شيء ثقيل ، وهو هنا مجاز في الإشفاق .

والفاء للتفريع والتسبب ، أي فيتسبب على ذلك أنك شققت عليهم فيكون ذلك اعتذارا منهم عن عدم قبول ما تدعوهم إليه .

و nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=46من مغرم متعلق ب ( مثقلون ) و ( من ) ابتدائية وهو ابتداء مجازي بمعنى التعليل ، وتقديم المعمول على عامله للاهتمام بموجب المشقة قبل ذكرها مع الرعاية على الفاصلة .

nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=46nindex.php?page=treesubj&link=29039_32022أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ إِضْرَابٌ آخَرُ لِلْانْتِقَالِ إِلَى إِبْطَالٍ آخَرَ مِنْ إِبْطَالِ مَعَاذِيرِهِمْ فِي إِعْرَاضِهِمْ عَنِ اسْتِجَابَةِ دَعْوَةِ النَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمُبْتَدِئِ مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=37أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=39أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=41أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَإِنَّهُ بَعْدَ أَنْ نَفَى أَنْ تَكُونَ لَهُمْ حُجَّةٌ تُؤَيِّدُ صَلَاحَ حَالِهِمْ . أَوْ وَعْدٌ لَهُمْ بِإِعْطَاءِ مَا يَرْغَبُونَ ، أَوْ أَوْلِيَاءٌ يَنْصُرُونَهُمْ ، عَطَفَ الْكَلَامَ إِلَى نَفْيِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِمْ ضُرٌّ فِي إِجَابَةِ دَعْوَةِ الْإِسْلَامِ ، اسْتِقْصَاءً لِقَطْعِ مَا يُحْتَمَلُ مِنَ الْمَعَاذِيرِ بِافْتِرَاضِ أَنَّ الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَأَلَهُمْ أَجْرًا عَلَى هَدْيِهِ إِيَّاهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ إِجَابَتِهِ ثِقَلُ غُرْمِ الْمَالِ عَلَى نُفُوسِهِمْ .

فَالْاسْتِفْهَامُ الَّذِي تُؤْذِنُ بِهِ ( أَمْ ) اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ لِفَرْضِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِمَّا يُخَامِرُ نُفُوسَهُمْ فَرْضًا اقْتَضَاهُ اسْتِقْرَاءُ نَوَايَاهُمْ مِنْ مَوَاقِعِ الْإِقْبَالِ عَلَى دَعْوَةِ الْخَيْرِ وَالرُّشْدِ .

[ ص: 103 ] وَالْمَغْرَمُ : مَا يُفْرَضُ عَلَى الْمَرْءِ أَدَاؤُهُ مِنْ مَالِهِ لِغَيْرِ عِوَضٍ وَلَا جِنَايَةٍ .

وَالْمُثْقَلُ : الَّذِي حُمِلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ثَقِيلٌ ، وَهُوَ هُنَا مَجَازٌ فِي الْإِشْفَاقِ .

وَالْفَاءُ لِلتَّفْرِيعِ وَالتَّسَبُّبِ ، أَيْ فَيَتَسَبَّبُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّكَ شَقَقْتَ عَلَيْهِمْ فَيَكُونُ ذَلِكَ اعْتِذَارًا مِنْهُمْ عَنْ عَدَمِ قَبُولِ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ .

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=46مِنْ مَغْرَمٍ مُتَعَلِّقٌ بِ ( مُثْقَلُونَ ) وَ ( مِنْ ) ابْتِدَائِيَّةٌ وَهُوَ ابْتِدَاءٌ مَجَازِيٌّ بِمَعْنَى التَّعْلِيلِ ، وَتَقْدِيمُ الْمَعْمُولِ عَلَى عَامِلِهِ لِلْاهْتِمَامِ بِمُوجِبِ الْمَشَقَّةِ قَبْلَ ذِكْرِهَا مَعَ الرِّعَايَةِ عَلَى الْفَاصِلَةِ .