nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=11nindex.php?page=treesubj&link=28910كلا .

إبطال ؛ وقد تقدم ذكر ( كلا ) في سورة مريم ، وتقدم قريبا في سورة النبأ . وهو هنا إبطال لما جرى في الكلام السابق ولو بالمفهوم كما في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وما يدريك لعله يزكى . ولو بالتعريض أيضا كما في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى .

وعلى التفسير الثاني المتقدم ينصرف الإبطال إلى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى خاصة .

ويجوز أن يكون تأكيدا لقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=7وما عليك ألا يزكى على التفسيرين ، أي : لا تظن أنك مسئول عن مكابرته وعناده فقد بلغت ما أمرت بتبليغه .

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=11nindex.php?page=treesubj&link=28910كَلَّا .

إِبْطَالٌ ؛ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ ( كَلَّا ) فِي سُورَةِ مَرْيَمَ ، وَتَقَدَّمَ قَرِيبًا فِي سُورَةِ النَّبَأِ . وَهُوَ هُنَا إِبْطَالٌ لِمَا جَرَى فِي الْكَلَامِ السَّابِقِ وَلَوْ بِالْمَفْهُومِ كَمَا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى . وَلَوْ بِالتَّعْرِيضِ أَيْضًا كَمَا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عَبَسَ وَتَوَلَّى .

وَعَلَى التَّفْسِيرِ الثَّانِي الْمُتَقَدِّمِ يَنْصَرِفُ الْإِبْطَالُ إِلَى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عَبَسَ وَتَوَلَّى خَاصَّةً .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَأْكِيدًا لِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=7وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى عَلَى التَّفْسِيرَيْنِ ، أَيْ : لَا تَظُنُّ أَنَّكَ مَسْئُولٌ عَنْ مُكَابَرَتِهِ وَعِنَادِهِ فَقَدْ بَلَّغْتَ مَا أُمِرْتَ بِتَبْلِيغِهِ .