( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=209nindex.php?page=treesubj&link=28973فاعلموا أن الله عزيز حكيم ) ، أي : دوموا على العلم ، إن كان الخطاب للمؤمنين ، وإن كان للكافرين أو المنافقين فهو أمر لهم بتحصيل العلم بالنظر الصحيح المؤدي إليه ، وفي وصفه هنا بالعزة التي هي تتضمن الغلبة والقدرة اللتين يحصل بهما الانتقام وعيد شديد لمن خالفه وزل عن منهج الحق ، وفي وصفه بالحكمة دلالة على إتقان أفعاله ، وأن ما يرتبه من الزواجر لمن خالف هو من مقتضى الحكمة ، وروي أن قارئا قرأ ، غفور رحيم ، فسمعه أعرابي فأنكره ، ولم يكن يقرأ القرآن ، وقال : إن كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم ، لا يذكر الغفران عند الزلل : لأنه إغراء عليه ، وقد روي عن كعب نحو هذا ، وأن الذي كان يتعلم منه أقرأه : فاعلموا أن الله غفور رحيم ، فأنكره حتى سمع : ( عزيز حكيم ) ، فقال : هكذا ينبغي .

( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=209nindex.php?page=treesubj&link=28973فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) ، أَيْ : دُومُوا عَلَى الْعِلْمِ ، إِنْ كَانَ الْخِطَابُ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ أَوِ الْمُنَافِقِينَ فَهُوَ أَمْرٌ لَهُمْ بِتَحْصِيلِ الْعِلْمِ بِالنَّظَرِ الصَّحِيحِ الْمُؤَدِّي إِلَيْهِ ، وَفِي وَصْفِهِ هُنَا بِالْعِزَّةِ الَّتِي هِيَ تَتَضَمَّنُ الْغَلَبَةَ وَالْقُدْرَةَ اللَّتَيْنِ يَحْصُلُ بِهِمَا الِانْتِقَامُ وَعِيدٌ شَدِيدٌ لِمَنْ خَالَفَهُ وَزَلَّ عَنْ مَنْهَجِ الْحَقِّ ، وَفِي وَصْفِهِ بِالْحِكْمَةِ دَلَالَةٌ عَلَى إِتْقَانِ أَفْعَالِهِ ، وَأَنَّ مَا يُرَتِّبُهُ مِنَ الزَّوَاجِرِ لِمَنْ خَالَفَ هُوَ مِنْ مُقْتَضَى الْحِكْمَةِ ، وَرُوِيَ أَنَّ قَارِئًا قَرَأَ ، غَفُورٌ رَحِيمٌ ، فَسَمِعَهُ أَعْرَابِيٌّ فَأَنْكَرَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، وَقَالَ : إِنْ كَانَ هَذَا كَلَامَ اللَّهِ فَلَا يَقُولُ كَذَا الْحَكِيمُ ، لَا يَذْكُرُ الْغُفْرَانَ عِنْدَ الزَّلَلِ : لِأَنَّهُ إِغْرَاءٌ عَلَيْهِ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ كَعْبٍ نَحْوُ هَذَا ، وَأَنَّ الَّذِي كَانَ يَتَعَلَّمُ مِنْهُ أَقْرَأَهُ : فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ، فَأَنْكَرَهُ حَتَّى سَمِعَ : ( عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) ، فَقَالَ : هَكَذَا يَنْبَغِي .