وأما أحاديث إثبات كون nindex.php?page=treesubj&link=20762_28971_28972البسملة من الفاتحة  ، فمنها : ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن قتادة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=2003124سئل أنس " كيف كانت nindex.php?page=treesubj&link=31002قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -  ؟ فقال كانت مدا ، ثم قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم . ويمد بالرحمن وبالرحيم " . وروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني من طريقين " nindex.php?page=hadith&LINKID=918590أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجهر بالبسملة " .

[ ص: 74 ] ومنها : nindex.php?page=hadith&LINKID=918591حديث nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة أم المؤمنين - رضي الله عنها - أنها سئلت عن قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : " كان يقطع قراءته آية آية : ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ) رواه أحمد وأبو داود بهذا اللفظ وغيرهما .

ومنها ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=17212نعيم المجمر . قال : " صليت وراء nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فقرأ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن الرحيم . ثم قرأ بأم القرآن " . وفيه يقول إذا سلم : والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - " . وقد صحح هذا الحديث nindex.php?page=showalam&ids=13114ابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان والحاكم ، قال : على شرط nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم وأقره الحافظ الذهبي . وقال البيهقي : صحيح الإسناد وله شواهد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14231أبو بكر الخطيب فيه : ثابت صحيح لا يتوجه عليه تعليل ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة حديثان آخران بمعناه ، وثق بعضهم جميع رجالهما وتكلم بعضهم في بعضهم .

ومنها : حديث علي - رضي الله عنه - سئل عن السبع المثاني فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الحمد لله رب العالمين ) قيل : إنما هي ست فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن الرحيم ) . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني وإسناده كلهم ثقات لم يطعنوا في أحد منهم ، وله حديثان آخران عنه وعن nindex.php?page=showalam&ids=56عمار بن ياسر في إثبات جهر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبسملة في صلاته قد تكلموا في سندها .

ومنها nindex.php?page=hadith&LINKID=918592حديث أنس : " سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم " رواه الحاكم وقال : ورواته عن آخرهم ثقات ، وأقره الحافظ الذهبي .

وقد أورد الشوكاني في نيل الأوطار هذه الأحاديث الصحيحة وغيرها من الروايات الضعيفة الأسانيد الصحيحة المتون ، وذكر حمل الروايات الصحيحة من أحاديث النفي المعارضة لها على عدم الجهر بالبسملة من باب حمل المطلق على المقيد وهو ترك الجهر ، ثم قال :

" إذا كان محصل أحاديث نفي البسملة هو نفي الجهر بها ، فمتى وجدت رواية فيها إثبات الجهر قدمت على نفيه . قال الحافظ - ابن حجر - لا بمجرد تقديم رواية المثبت على النافي - أي كما هي القاعدة - لأن أنسا يبعد جدا أن يصحب النبي - صلى الله عليه وسلم - مدة عشر سنين ويصحب أبا بكر وعمر وعثمان خمسا وعشرين سنة فلا يسمع منهم الجهر بها في صلاة واحدة ، بل لكون أنس اعترف بأنه لا يحفظ هذا الحكم ، كأنه لبعد عهده به لم يذكر منه إلا الجزم بالافتتاح بالحمد لله جهرا ، فلم يستحضر الجهر بالبسملة ، فيتعين الأخذ بحديث من أثبت الجهر أ هـ .

أقول : وقد تقدم نص الرواية عنه بنسيان هذا الحكم آنفا فعد حديثه مضطربا لا يحتج به .

[ ص: 75 ] قال الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر بعد سرده روايات حديثه في الاستذكار : هذا الاضطراب لا تقوم معه حجة . وقد سئل عن ذلك أنس فقال : كبرت سني ونسيت . أ هـ

وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الكبير والأوسط في سبب ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - للجهر بالبسملة في الصلاة عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير nindex.php?page=hadith&LINKID=918593عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، وكان المشركون يهزءون بمكاء وتصدية ، ويقولون : محمد يذكر إله اليمامة - وكان مسيلمة الكذاب يسمى رحمن - فأنزل الله ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=110nindex.php?page=treesubj&link=32280ولا تجهر بصلاتك   ) فتسمع المشركين فيهزءوا بك ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=110ولا تخافت بها ) عن أصحابك فلا تسمعهم . وقد قال في مجمع الزوائد : إن رجاله موثقون . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14155الحكيم الترمذي . فبقي ذلك إلى يومنا هذا على ذكر الرسم وإن زالت العلة . وجمع به القرطبي بين الروايات .

وقال ابن القيم في زاد المعاد : " إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم تارة ويخفتها أكثر مما جهر بها إلخ " . وهذا القول معقول ، وإذا صح أن سببه ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني واعتمده القرطبي والنيسابوري nindex.php?page=showalam&ids=14155والحكيم الترمذي يكون ترك الجهر في أول الإسلام بمكة وأوائل الهجرة ، والجهر فيما بعده ، وقد علمت ما في حديثي أنس وأبي قتادة المخالفين لهذا .

وَأَمَّا أَحَادِيثُ إِثْبَاتِ كَوْنِ nindex.php?page=treesubj&link=20762_28971_28972الْبَسْمَلَةِ مِنَ الْفَاتِحَةِ  ، فَمِنْهَا : مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=2003124سُئِلَ أَنَسٌ " كَيْفَ كَانَتْ nindex.php?page=treesubj&link=31002قِرَاءَةُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -  ؟ فَقَالَ كَانَتْ مَدًّا ، ثُمَّ قَرَأَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . وَيُمِدُّ بِالرَّحْمَنِ وَبِالرَّحِيمِ " . وَرَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=918590أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَجْهَرُ بِالْبَسْمَلَةِ " .

[ ص: 74 ] وَمِنْهَا : nindex.php?page=hadith&LINKID=918591حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ : " كَانَ يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ آيَةً آيَةً : ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ بِهَذَا اللَّفْظِ وَغَيْرُهُمَا .

وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17212نُعَيْمٍ الْمُجَمِّرِ . قَالَ : " صَلَّيْتُ وَرَاءَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَرَأَ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ " . وَفِيهِ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لِأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " . وَقَدْ صَحَّحَ هَذَا الْحَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=13114ابْنُ خُزَيْمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13053وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ ، قَالَ : عَلَى شَرْطِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَقَرَّهُ الْحَافِظُ الذَّهَبِيُّ . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَهُ شَوَاهِدُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14231أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِيهِ : ثَابِتٌ صَحِيحٌ لَا يَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ تَعْلِيلٌ ، وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثَانِ آخَرَانِ بِمَعْنَاهُ ، وَثَّقَ بَعْضُهُمْ جَمِيعَ رِجَالِهِمَا وَتَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضِهِمْ .

وَمِنْهَا : حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - سُئِلَ عَنِ السَّبْعِ الْمَثَانِي فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) قِيلَ : إِنَّمَا هِيَ سِتٌّ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) . وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ وَإِسْنَادُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ لَمْ يَطْعَنُوا فِي أَحَدٍ مِنْهُمْ ، وَلَهُ حَدِيثَانِ آخَرَانِ عَنْهُ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِي إِثْبَاتِ جَهْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْبَسْمَلَةِ فِي صِلَاتِهِ قَدْ تَكَلَّمُوا فِي سَنَدِهَا .

وَمِنْهَا nindex.php?page=hadith&LINKID=918592حَدِيثُ أَنَسٍ : " سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ : وَرُوَاتُهُ عَنْ آخِرِهِمْ ثِقَاتٌ ، وَأَقَرَّهُ الْحَافِظُ الذَّهَبِيُّ .

وَقَدْ أَوْرَدَ الشَّوْكَانِيُّ فِي نِيلِ الْأَوْطَارِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الصَّحِيحَةَ وَغَيْرَهَا مِنَ الرِّوَايَاتِ الضَّعِيفَةِ الْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ الْمُتُونِ ، وَذَكَرَ حَمْلَ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ مِنَ أَحَادِيثِ النَّفْيِ الْمُعَارِضَةِ لَهَا عَلَى عَدَمِ الْجَهْرِ بِالْبَسْمَلَةِ مِنْ بَابِ حَمْلِ الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ وَهُوَ تَرْكُ الْجَهْرِ ، ثُمَّ قَالَ :

" إِذَا كَانَ مُحَصِّلُ أَحَادِيثِ نَفْيِ الْبَسْمَلَةِ هُوَ نَفْيُ الْجَهْرِ بِهَا ، فَمَتَى وُجِدَتْ رِوَايَةٌ فِيهَا إِثْبَاتُ الْجَهْرِ قُدِّمَتْ عَلَى نَفْيِهِ . قَالَ الْحَافِظُ - ابْنُ حَجْرٍ - لَا بِمُجَرَّدِ تَقْدِيمِ رِوَايَةِ الْمُثْبِتِ عَلَى النَّافِي - أَيْ كَمَا هِيَ الْقَاعِدَةُ - لِأَنَّ أَنَسًا يَبْعُدُ جِدًّا أَنْ يَصْحَبَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُدَّةَ عَشْرِ سِنِينَ وَيَصْحَبُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ سَنَةً فَلَا يَسْمَعُ مِنْهُمُ الْجَهْرَ بِهَا فِي صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ ، بَلْ لِكَوْنِ أَنْسٍ اعْتَرَفَ بِأَنَّهُ لَا يَحْفَظُ هَذَا الْحُكْمَ ، كَأَنَّهُ لِبُعْدِ عَهِدِهِ بِهِ لَمْ يَذْكُرْ مِنْهُ إِلَّا الْجَزْمَ بِالِافْتِتَاحِ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ جَهْرًا ، فَلَمْ يَسْتَحْضِرِ الْجَهْرَ بِالْبَسْمَلَةِ ، فَيَتَعَيَّنُ الْأَخْذُ بِحَدِيثِ مَنْ أَثْبَتَ الْجَهْرَ أ هـ .

أَقُولُ : وَقَدْ تَقَدَّمَ نَصُّ الرِّوَايَةِ عَنْهُ بِنِسْيَانِ هَذَا الْحُكْمِ آنِفًا فَعُدَّ حَدِيثُهُ مُضْطَرِبًا لَا يُحْتَجُّ بِهِ .

[ ص: 75 ] قَالَ الْحَافِظُ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ بَعْدَ سَرْدِهِ رِوَايَاتِ حَدِيثِهِ فِي الِاسْتِذْكَارِ : هَذَا الِاضْطِرَابُ لَا تَقُومُ مَعَهُ حُجَّةٌ . وَقَدْ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ أَنَسٌ فَقَالَ : كَبِرَتْ سِنِّي وَنَسِيتُ . أ هـ

وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ فِي سَبَبِ تَرْكِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْجَهْرِ بِالْبَسْمَلَةِ فِي الصَّلَاةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=918593عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَجْهَرُ بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَهْزَءُونَ بِمُكَاءٍ وَتَصْدِيَةٍ ، وَيَقُولُونَ : مُحَمَّدٌ يَذْكُرُ إِلَهَ الْيَمَامَةِ - وَكَانَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ يُسَمَّى رَحْمَنَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=110nindex.php?page=treesubj&link=32280وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ   ) فَتُسْمِعَ الْمُشْرِكِينَ فَيَهْزَءُوا بِكَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=110وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ) عَنْ أَصْحَابِكَ فَلَا تُسْمِعَهُمْ . وَقَدْ قَالَ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ : إِنَّ رِجَالَهُ مُوَثَّقُونَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14155الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ . فَبَقِيَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا عَلَى ذِكْرِ الرَّسْمِ وَإِنْ زَالَتِ الْعِلَّةُ . وَجَمَعَ بِهِ الْقُرْطُبِيُّ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ .

وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي زَادِ الْمَعَادِ : " إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَجْهَرُ بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَارَةً وَيُخْفِتُهَا أَكْثَرَ مِمَّا جَهَرَ بِهَا إِلَخْ " . وَهَذَا الْقَوْلُ مَعْقُولٌ ، وَإِذَا صَحَّ أَنَّ سَبَبَهُ مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ وَاعْتَمَدَهُ الْقُرْطُبِيُّ وَالنَّيْسَابُورِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14155وَالْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ يَكُونُ تَرْكُ الْجَهْرِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ بِمَكَّةَ وَأَوَائِلِ الْهِجْرَةِ ، وَالْجَهْرُ فِيمَا بَعْدَهُ ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا فِي حَدِيثَيْ أَنَسٍ وَأَبِي قَتَادَةَ الْمُخَالِفَيْنِ لِهَذَا .