5645 - وعن سالم عن أبيه - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " باب أمتي الذين يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا ، ثم إنهم ليضغطون عليه ، حتى تكاد مناكبهم تزول " . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث ضعيف ، وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه ، وقال : يخلد بن أبي بكر يروي المناكير .

التالي السابق

عرض الحاشية

5645 - ( وَعَنْ سَالِمٍ ) ، تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ( عَنْ أَبِي ) أَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ( رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَابُ أُمَّتِي الَّذِينَ ) كَذَا فِي الْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ وَالنُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، فَيَكُونُ صِفَةً لِلْأُمَّةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ الْبَابِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ؛ إِذِ الْمَعْنَى : بَابُ أُمَّتِي الَّذِي ( يَدْخُلُونَ مِنْهُ الْجَنَّةَ عَرْضُهُ مَسِيرَةُ الرَّاكِبِ الْمُجَوِّدِ ) : اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ التَّجْوِيدِ وَهُوَ التَّحْسِينُ . قَالَ شَارِحٌ أَيِ الرَّاكِبُ الَّذِي يُجَوِّدُ رَكْضَ الْفَرَسِ ، مِنْ جَوَّدْتُهُ أَيْ جَعَلْتُهُ جَيِّدًا ، وَفِي أَسَاسِ الْبَلَاغَةِ يُجَوِّدُ فِي صَنْعَتِهِ يَفُوقُ فِيهَا ، وَأَجَادَ الشَّيْءَ وَجَوَّدَهُ : أَحْسَنَ فِيمَا فَعَلَ ، وَجَوَّدَ فِي عَدْوِهِ ، عَدَا عَدْوًا جَوَادًا ، وَفَرَسٌ جَوَادٌ مِنْ خَيْلٍ جِيَادٍ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : وَالْمُجَوِّدُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ صِفَةَ الرَّاكِبِ ، وَالْمَعْنَى : الرَّاكِبُ الَّذِي يُجَوِّدُ رَكْضَ الْفَرَسِ ، وَأَنْ يَكُونَ مُضَافًا إِلَيْهِ ، وَالْإِضَافَةُ لَفْظِيَّةٌ أَيِ الْفَرَسُ الَّذِي يُجَوِّدُ فِي عَدْوِهِ ( ثَلَاثًا ) ، ظَرْفُ مَسِيرَةٍ ، وَالْمَعْنَى ؛ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، أَوْ سِنِينَ وَهُوَ الْأَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهُ يُفِيدُ الْمُبَالِغَةَ أَكْثَرَ ، ثُمَّ الْمُرَادُ بِهِ الْكَثْرَةُ ؛ لِئَلَّا يُخَالِفَ مَا سَبَقَ مِنْ أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، عَلَى أَنَّهُ يُمْكِنُ أُوحِيَ إِلَيْهِ أَوَّلًا بِالْقَلِيلِ ثُمَّ أُعْلِمَ بِالْكَثِيرِ ، أَوْ يُحْمَلُ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَبْوَابِ بِاخْتِلَافِ أَصْحَابِهَا ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( ثُمَّ إِنَّهُمْ ) أَيْ : أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أُمَّتِي عِنْدَ دُخُولِهِمْ مِنْ أَبْوَابِهَا ، فَالْمُرَادُ بِالْبَابِ جِنْسُهُ ( لَيُضْغَطُونَ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : لَيُعْصَرُونَ وَيُضَيَّقُونَ ( عَلَيْهِ ) ، أَيْ عَلَى الْبَابِ ( حَتَّى تَكَادَ ) أَيْ : تَقْرُبُ ( مَنَاكِبُهُمْ تَزُولُ ) . أَيْ تَنْقَطِعُ مِنْ شِدَّةِ الزِّحَامِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ) . وَفِي الْمَصَابِيحِ : ضَعِيفٌ مُنْكَرٌ . قَالَ شَارِحٌ لَهُ أَيْ هَذَا الْحَدِيثُ مُنْكَرٌ لِمُخَالَفَتِهِ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي هَذَا الْمَعْنَى مِمَّا مَرَّ . ( وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ ) أَيِ : الْبُخَارِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ( عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ ) ، أَيْ أَصْلِ الْحَدِيثِ ، وَالْعَالِمُ بِالْحَدِيثِ الْمُحِيطُ بِطُرُقِ الْأَحَادِيثِ إِذَا قَالَ : لَمْ أَعْرِفْهُ - دَلَّ عَلَى ضَعْفِهِ ( وَقَالَ ) أَيِ : الْبُخَارِيُّ ( يَخْلُدُ ) بِضَمِّ اللَّامِ ( بْنُ أَبِي بَكْرٍ ) وَهُوَ أَحَدُ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ ( يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ ) يَعْنِي : فَيَكُونُ حَدِيثًا ضَعِيفًا وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّ حَدِيثَهُ هَذَا مُنْكَرٌ . قَالَ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ قَوْلُهُ : يَخْلُدُ سَهْوٌ مِنْ صَاحِبِ الْمِشْكَاةِ ، وَصَوَابُهُ خَالِدٌ ؛ إِذْ فِي التِّرْمِذِيِّ خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَكَذَا فِي كُتُبِ أَسْمَاءِ الرِّجَالِ .

5645 - ( وعن سالم ) ، تابعي جليل ( عن أبي ) أي عبد الله بن عمر ( رضي الله تعالى عنهم ، قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : ( باب أمتي الذين ) كذا في الأصول المعتمدة والنسخ المصححة بصيغة الجمع ، فيكون صفة للأمة ، وفي نسخة بصيغة الإفراد على أنه صفة الباب ، وهو الظاهر ؛ إذ المعنى : باب أمتي الذي ( يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ) : اسم فاعل من التجويد وهو التحسين . قال شارح أي الراكب الذي يجود ركض الفرس ، من جودته أي جعلته جيدا ، وفي أساس البلاغة يجود في صنعته يفوق فيها ، وأجاد الشيء وجوده : أحسن فيما فعل ، وجود في عدوه ، عدا عدوا جوادا ، وفرس جواد من خيل جياد . قال الطيبي - رحمه الله - : والمجود يحتمل أن يكون صفة الراكب ، والمعنى : الراكب الذي يجود ركض الفرس ، وأن يكون مضافا إليه ، والإضافة لفظية أي الفرس الذي يجود في عدوه ( ثلاثا ) ، ظرف مسيرة ، والمعنى ؛ ثلاث ليال ، أو سنين وهو الأظهر ؛ لأنه يفيد المبالغة أكثر ، ثم المراد به الكثرة ؛ لئلا يخالف ما سبق من أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة ، على أنه يمكن أوحي إليه أولا بالقليل ثم أعلم بالكثير ، أو يحمل على اختلاف الأبواب باختلاف أصحابها ، والله تعالى أعلم . ( ثم إنهم ) أي : أهل الجنة من أمتي عند دخولهم من أبوابها ، فالمراد بالباب جنسه ( ليضغطون ) بصيغة المجهول أي : ليعصرون ويضيقون ( عليه ) ، أي على الباب ( حتى تكاد ) أي : تقرب ( مناكبهم تزول ) . أي تنقطع من شدة الزحام . ( رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث ضعيف ) . وفي المصابيح : ضعيف منكر . قال شارح له أي هذا الحديث منكر لمخالفته للأحاديث الصحيحة التي وردت في هذا المعنى مما مر . ( وسألت محمد بن إسماعيل ) أي : البخاري - رحمه الله - ( عن هذا الحديث فلم يعرفه ) ، أي أصل الحديث ، والعالم بالحديث المحيط بطرق الأحاديث إذا قال : لم أعرفه - دل على ضعفه ( وقال ) أي : البخاري ( يخلد ) بضم اللام ( بن أبي بكر ) وهو أحد رواة هذا الحديث ( يروي المناكير ) يعني : فيكون حديثا ضعيفا وليس فيه أن حديثه هذا منكر . قال السيد جمال الدين قوله : يخلد سهو من صاحب المشكاة ، وصوابه خالد ؛ إذ في الترمذي خالد بن أبي بكر - رحمه الله - وكذا في كتب أسماء الرجال .