الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة جزء
753 - وعن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول  ؟ قال : ( المسجد الحرام ) ، قال : قلت : ثم أي ؟ قال : ( ثم المسجد الأقصى ) ، قلت : كم بينهما ؟ قال : ( أربعون عاما ) ؟ . ثم الأرض لك مسجد ، فحيثما أدركتك الصلاة فصل ) . متفق عليه .

753 - ( وعن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! أي مسجد وضع في الأرض ) أي : جعل متعبدا لا أنه مبني بجدران ( أول ؟ ) : بضم اللام قال أبو البقاء : وهي ضمة بناء لقطعه عن الإضافة مثل قبل وبعد ، والتقدير أول كل شيء ، ويحوز الفتح مصروفا وغير مصروف نقله الأبهري ، وقوله : مصروفا أي في غير هذا الموضع ; لأن الرسم ما يساعده هنا ، وقوله : غير مصروف أي بالنصب على الظرفية ، وعدم انصرافه لوزن الفعل والوصفية نحو قوله تعالى : والركب أسفل منكم ، [ قال : ( المسجد الحرام ) : فإنه حدده إبراهيم - عليه السلام - ، قلت : ثم أي ؟ ، قال : ثم أي ؟ ، قال : المسجد الأقصى قال الطيبي : إن داود وسليمان عليهما السلام رفعا قاعدة المسجد الأقصى بعدما انهدم ، وزادا فيه [ قلت : كم بينهما ؟ قال : ( أربعون عاما ) : قال الأبهري : فيه إشكال ; لأن إبراهيم بنى الكعبة ، وسليمان بنى بيت المقدس يعني ، وهو بعد إبراهيم بأكثر من ألف عام على ما قاله أهل التواريخ ، والدليل على أن سليمان هو الذي بنى المسجد الأقصى ، ما رواه النسائي من حديث عبد الله سأل الله تعالى خلال ثلاثاه ، والأوجه في الجواب ما ذكره ابن الجوزي أن الإشارة في الحديث إلى أول البناء ، ووضع أساس المسجد ، وليس إبراهيم أول من بنى الكعبة ، ولا سليمان أول من بنى بيت المقدس ، فقد روينا أن أول من بنى الكعبة  آدم ، ثم انتشر ولده في الأرض ، فجائز أن يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس ، ثم بنى إبراهيم الكعبة ، قال الشيخ : قد وجدت ما يشهد له فذكر ابن هشام في كتاب التيجان أن آدم لما بنى الكعبة أمره الله بالمسير إلى بيت المقدس ) ، وأن يبنيه فبناه ونسك فيه ، وبناء آدم للبيت مشهور اهـ .

قال ابن حجر : ورد على هذا المستشكل بأنه جهل التاريخ ، فإن سليمان مجدد لا مؤسس ، والذي ، أسسه هو يعقوب بعد بناء جده إبراهيم الكعبة بهذا المقدار ، واغتر أبو حاتم بن حبان البستي في صحيحه بفهم هذا الحديث على ظاهره أن بين إبراهيم وداود أربعين سنة ، ورد على من زعم أن بينهما ألف سنة وليس كما فهم ، وقال الحافظ الضياء المقدسي : وجه الحديث أن هذين المسجدين بنيا قديما ثم خربا ثم بنيا ، وكل استفيد من الحدث أن مسجد مكة أول مسجد وضع بالأرض ، ولا يلزم من ذلك أن يكون أول بناء وضع بها ، وقد اختلف العلماء في قوله تعالى : إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا  وهدى للعالمين [ ص: 630 ] وسبب نزولها قول اليهود : ( بيت المقدس أفضل من الكعبة ) ، وقول المسلمين عكسه فقيل : معناه أنه أول بيت وضع مطلقا وعليه فقيل : هو أول ما ظهر على وجه الماء حين خلق الله الأرض ، فخلقه قبلها بألفي عام ودحاها من تحتها .

قال أبو هريرة : كانت الكعبة على الماء ، عليها ملكان يسبحان الليل والنهار قبل الأرض بألفي سنة وقال ابن عباس : وضع البيت في الماء على أربعة أركان قبل أن تخلق الدنيا بألفي سنة ، ثم دحيت الأرض من تحته ، وقال مجاهد : لقد خلق الله تعالى موضع هذا البيت قبل أن يخلق شيء من الأرض بألفي سنة ، وأن قواعده لفي الأرض السابعة السفلى ، وقال كعب : كانت الكعبة غثاء على الماء قبل أن يخلق السماء والأرض بأربعين سنة ، ومنها دحيت الأرض ، وقيل إن ( آدم حين أهبط استوحش ، فأوحى الله تعالى إليه ابن لي بيتا في الأرض واصنع حوله نحو ما رأيت الملائكة تصنع حول عرشي فبناه ، رواه أبو صالح ، عن ابن عباس ، وقيل : أهبط مع آدم - عليه السلام - ، فلما كان الطوفان رفع فصار سورا في السماء ، وبنى إبراهيم عليه الصلاة والسلام على أثره ، قاله قتادة ، وقيل : معناه بناه آدم وحواء لما رواه البيهقي في دلائل النبوة ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا : بعث الله تعالى جبريل إلى آدم وحواء ، وأمرهما ببناء الكعبة ، فبناه آدم ثم أمره بالطواف به ، وقيل له : أنت أول الناس ، وهذا أول بيت وضع للناس ، وقيل : إنه كان قبله بيوت وأول من بناه شيث بن آدم ، وكان قبل أن يبنيه ياقوتة حمراء يطوف بها آدم يأنس بها ، لأنها من الجنة ثم دثر من الطوفان إلى أن بناه إبراهيم ، وقيل : كانت قبله بيوت ، ولكنه أول مسجد وضع بالأرض لما رواه البيهقي في الدلائل أيضا أن عليا كرم الله وجهه ، سأله رجل عن " أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا " أهو بيت بني في الأرض ؟ قال : لا ، كان نوح قبله ، وكان البيوت وكان إبراهيم قبله ، وكان في البيوت ، ولكنه أول بيت وضع فيه البركة والهدى ، ومن دخله كان آمنا ، فتبين على أن الوضع غير البناء ، وصحح بعض المتأخرين هذا القول ووجهه أنه المتيقن من الآية إذ وضع الله له هو جعله متعبدا ، فدلالة الآية على الأولية في الفضل والشرف أمر لا بد منه ; لأن المقصود الأولى من ذكر الأولية بيان الفضيلة ترجيحا له على بيت المقدس ، ولا تأثر لأولويته في البناء في هذا الفضل ، ونقل ابن الجوزي : أن أول من بنى مسجدا في الإسلام   عمار بن ياسر ، قال ابن حجر : ذلك بمسجد قباء ( ثم الأرض لك ) : أيها المخاطب ( مسجد ) موضع صلاة ( فحيثما أدركتك الصلاة فصل ) : وفي نسخة صحيحة : فصلة بهاء السكت ، قال الطيبي : يعني سألت يا أبا ذر عن أماكن بنيت مساجد واختصت العبادة بها ، وأيها أقدم زمانا ؟ فأخبرتك بوضع المسجدين وتقدمهما على سائر المساجد ، ثم أخبرك بما أنعم الله علي وعلى أمتي من رفع الجناح وتسوية الأرض في أداء العبادة فيها ، ( متفق عليه ) : وفي بعض طرق البخاري : فأينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه ، وفي رواية عمرو بن شعيب بلفظ : وكان من قبلي إنما كانوا يصلون في كنائسهم ، ومر في حديث ابن عباس : ولم يكن أحد من الأنبياء يصلي حتى يبلغ محرابه ، وبه يبطل قول من قال معنى حديث : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا  ، وجعلت لغيري مسجدا لا طهورا ; لأن عيسى - عليه السلام - كان يسيح في الأرض ويصلي حيث أدركته الصلاة اهـ ، ويمكن أن يقال : جعل الله لعيسى مواضع محرابا له ، أو خص عيسى بالعموم لكونه تابعا لنبينا عليه الصلاة والسلام في آخر عمره .

أي : ستر العورة وسائر الأعضاء ، وهو بالفتح مصدر سترته إذا غطيته ، وبالكسر واحد الستور ، والأستار وهو متضمن لطهارة الثوب والبدن .

التالي السابق

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب