الفصل الثالث

882 - عن عوف بن مالك رضي الله عنه ، قال : قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما ركع مكث قدر سورة ( البقرة ) : ويقول في ركوعه : " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة " ، ( رواه النسائي ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

882 - ( عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قُمْتُ ) ، أَيْ : مُصَلِّيًا ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ صَلَّيْتُ وَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ حَاصِلَ الْمَعْنَى ، أَوْ أَرَادَ أَنَّهُ أَطْلَقَ الْقِيَامَ ، وَأَرَادَ الصَّلَاةَ ، فَيَكُونُ كَإِطْلَاقِ الرَّكْعَةِ وَالسُّجُودِ عَلَى الصَّلَاةِ مِنْ بَابِ إِضَافَةِ الْجُزْءِ وَإِرَادَةِ الْكُلِّ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ رُكْنًا لِوُرُودِ سُبْحَةَ الضُّحَى بِمَعْنَى صَلَاتِهَا ( مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا رَكَعَ مَكَثَ ) : بِضَمِّ الْكَافِ وَفَتْحِهَا ، أَيْ : لَبِثَ فِي رُكُوعِهِ ( قَدْرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ) : فِي الْقَامُوسِ : الْمُكْثُ مُثَلَّثًا وَيُحَرَّكُ اللَّبْثُ وَالْفِعْلُ كَنَصَرَ وَكَرُمَ ( وَيَقُولُ فِي رُكُوعِهِ : " سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ ) : فَعَلُوتٌ مِنَ الْجَبْرِ ، بِمَعْنَى الْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ كَذَا فِي . [ ص: 716 ] النِّهَايَةِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَفِي الْحَدِيثِ ثُمَّ يَكُونُ مُلْكٌ وَجَبَرُوتٌ أَيْ : عُتُوٌّ وَقَهْرٌ ( وَالْمَلَكُوتِ ) : فَعَلُوتٌ مِنَ الْمُلْكِ ، أَيِ : الْمُلْكُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا ( وَالْكِبْرِيَاءِ ) : ذَاتًا ( وَالْعَظْمَةِ ) : صِفَةً ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) .

الفصل الثالث

882 - ( عن عوف بن مالك قال : قمت ) ، أي : مصليا ، وقال ابن حجر : أي صليت وهو يحتمل أن يكون حاصل المعنى ، أو أراد أنه أطلق القيام ، وأراد الصلاة ، فيكون كإطلاق الركعة والسجود على الصلاة من باب إضافة الجزء وإرادة الكل ولا يشترط أن يكون ركنا لورود سبحة الضحى بمعنى صلاتها ( مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما ركع مكث ) : بضم الكاف وفتحها ، أي : لبث في ركوعه ( قدر سورة البقرة ) : في القاموس : المكث مثلثا ويحرك اللبث والفعل كنصر وكرم ( ويقول في ركوعه : " سبحان ذي الجبروت ) : فعلوت من الجبر ، بمعنى القهر والغلبة كذا في . [ ص: 716 ] النهاية ، قال الطيبي : وفي الحديث ثم يكون ملك وجبروت أي : عتو وقهر ( والملكوت ) : فعلوت من الملك ، أي : الملك ظاهرا وباطنا ( والكبرياء ) : ذاتا ( والعظمة ) : صفة ( رواه النسائي ) .