443 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر ، وأنقوا البشرة " . رواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، وقال . الترمذي : هذا حديث غريب ، والحارث بن وجيه الراوي وهو شيخ ، ليس بذلك .

التالي السابق

عرض الحاشية

443 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ ) : بِالسُّكُونِ وَيُفْتَحُ ( " جَنَابَةٌ ، فَاغْسِلُوا الشَّعَرَ " ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَيُسَكَّنُ أَيْ : جَمِيعَهُ ، فَلَوْ بَقِيَتْ شَعَرَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يَصِلْ إِلَيْهَا الْمَاءُ بَقِيَتْ جَنَابَتُهُ ( " وَأَنْقُوا " ) : مِنَ الْإِنْقَاءِ ( " الْبَشْرَةَ " ) بِالْبَاءِ . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : الْبَشْرَةُ ظَاهِرُ الْجِلْدِ أَيْ : نَظِّفُوهَا مِنَ الْوَسَخِ ، فَلَوْ مَنَعَ الْوَسَخُ - يَعْنِي كَالطِّينِ الْيَابِسِ وَالْعَجِينِ وَالشَّمْعِ - وُصُولَ الْمَاءِ لَمْ يَرْفَعِ الْجَنَابَةَ ، وَإِنَّمَا كَانَتْ كَثَافَةُ اللِّحْيَةِ فِي الْوُضُوءِ مَانِعَةً لِوُجُوبِ إِيصَالِ الْمَاءِ إِلَى بَاطِنِهَا ; لِأَنَّ فِيهِ مَشَقَّةً عَظِيمَةً إِذِ الْوُضُوءُ يَتَكَرَّرُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّاتٍ بِخِلَافِ الْغُسْلِ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) وَضَعَّفَهُ ( وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ . وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَالْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ ) : عَلَى وَزْنِ فَعِيلٍ ، وَقِيلَ : بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْجِيمِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ ، كَذَا فِي التَّقْرِيبِ ( الرَّاوِي ) : أَيِ : الْحَارِثُ ( وَهُوَ ) : أَيِ : الرَّاوِي لِلْحَدِيثِ ( شَيْخٌ ) : أَيْ : كَبِيرٌ وَغَلَبَ عَلَيْهِ النِّسْيَانُ ( لَيْسَ بِذَاكَ ) : الْمَقَامُ الَّذِي يُوثَقُ بِهِ أَيْ : رِوَايَتُهُ لَيْسَتْ بِقَوِيَّةٍ ، كَذَا فِي الطِّيبِيِّ ، وَظَاهِرُهُ يَقْتَضِي أَنَّ قَوْلَهُ : وَهُوَ شَيْخٌ لِلْجَرْحِ ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا عَلَيْهِ عَامَّةُ أَصْحَابِ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ مِنْ أَنَّ قَوْلَهُمْ : شَيْخٌ مِنْ أَلْفَاظِ مَرَاتِبِ التَّعْدِيلِ ، فَعَلَى هَذَا يَجِيءُ إِشْكَالٌ آخَرُ فِي قَوْلِ التِّرْمِذِيِّ ; لِأَنَّ قَوْلَهُمْ : لَيْسَ بِذَاكَ ; مِنْ أَلْفَاظِ الْجَرْحِ اتِّفَاقًا ، فَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا فِي شَخْصٍ وَاحِدٍ جَمْعٌ بَيْنَ الْمُتَنَافِيَيْنِ ، فَالصَّوَابُ أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُهُ : وَهُوَ شَيْخٌ ، عَلَى الْجَرْحِ بِقَرِينَةِ مُقَارَنَتِهِ بِقَوْلِهِ : لَيْسَ بِذَاكَ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَلْفَاظِ التَّعْدِيلِ ، وَلِإِشْعَارِهِ بِالْجَرْحِ ; لِأَنَّهُمْ وَإِنْ عَدُّوهُ فِي أَلْفَاظِ التَّعْدِيلِ صَرَّحُوا أَيْضًا بِإِشْعَارِهِ بِالْقُرْبِ مِنَ التَّجْرِيحِ . أَوْ نَقُولُ : لَا بُدَّ فِي كَوْنِ الشَّخْصِ ثِقَةً مِنْ شَيْئَيْنِ : الْعَدَالَةُ وَالضَّبْطُ ، كَمَا بُيِّنَ فِي مَوْضِعِهِ ، فَإِذَا وُجِدَ فِي الشَّخْصِ الْعَدَالَةُ دُونَ الضَّبْطِ يَجُوزُ أَنْ يُعَدَّلَ بِاعْتِبَارِ الصِّفَةِ الْأُولَى ، وَيَجُوزُ أَنْ يُجْرَحَ بِاعْتِبَارِ الصِّفَةِ الثَّانِيَةِ . فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يَكُونُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا جَمْعًا بَيْنَ الْمُتَنَافِيَيْنِ ، كَذَا فِي السَّيِّدِ جَمَالِ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ .

[ ص: 430 ]

443 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تحت كل شعرة ) : بالسكون ويفتح ( " جنابة ، فاغسلوا الشعر " ) بفتح العين ويسكن أي : جميعه ، فلو بقيت شعرة واحدة لم يصل إليها الماء بقيت جنابته ( " وأنقوا " ) : من الإنقاء ( " البشرة " ) بالباء . قال ابن الملك : البشرة ظاهر الجلد أي : نظفوها من الوسخ ، فلو منع الوسخ - يعني كالطين اليابس والعجين والشمع - وصول الماء لم يرفع الجنابة ، وإنما كانت كثافة اللحية في الوضوء مانعة لوجوب إيصال الماء إلى باطنها ; لأن فيه مشقة عظيمة إذ الوضوء يتكرر في كل يوم مرات بخلاف الغسل ( رواه أبو داود ) وضعفه ( والترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب والحارث بن وجيه ) : على وزن فعيل ، وقيل : بفتح الواو وسكون الجيم بعدها موحدة ، كذا في التقريب ( الراوي ) : أي : الحارث ( وهو ) : أي : الراوي للحديث ( شيخ ) : أي : كبير وغلب عليه النسيان ( ليس بذاك ) : المقام الذي يوثق به أي : روايته ليست بقوية ، كذا في الطيبي ، وظاهره يقتضي أن قوله : وهو شيخ للجرح ، وهو مخالف لما عليه عامة أصحاب الجرح والتعديل من أن قولهم : شيخ من ألفاظ مراتب التعديل ، فعلى هذا يجيء إشكال آخر في قول الترمذي ; لأن قولهم : ليس بذاك ; من ألفاظ الجرح اتفاقا ، فالجمع بينهما في شخص واحد جمع بين المتنافيين ، فالصواب أن يحمل قوله : وهو شيخ ، على الجرح بقرينة مقارنته بقوله : ليس بذاك ، وإن كان من ألفاظ التعديل ، ولإشعاره بالجرح ; لأنهم وإن عدوه في ألفاظ التعديل صرحوا أيضا بإشعاره بالقرب من التجريح . أو نقول : لا بد في كون الشخص ثقة من شيئين : العدالة والضبط ، كما بين في موضعه ، فإذا وجد في الشخص العدالة دون الضبط يجوز أن يعدل باعتبار الصفة الأولى ، ويجوز أن يجرح باعتبار الصفة الثانية . فإذا كان كذلك لا يكون الجمع بينهما جمعا بين المتنافيين ، كذا في السيد جمال الدين رحمه الله .

[ ص: 430 ]