إسلام ويب - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي - أقسام الحديث - كتابة الحديث وضبطه

[ تحقيق الخط وتحسينه ] :

وحينئذ فيستحب له تحقيق الخط ، وهو أن يميز كل حرف بصورته المميزة له بحيث لا تشتبه العين الموصولة بالفاء أو القاف ، والمفصولة بالحاء أو الخاء .

وقد قال علي رضي الله عنه لكاتبه : " أطل جلفة قلمك ، وأسمنها ، وأيمن قطتك وحرفها ، وأسمعني طنين النون ، وخرير الخاء ، أسمن الصاد ، وعرج العين ، واشقق الكاف ، وعظم الفاء ، ورتل اللام ، واسلس الباء والتاء والثاء ، وأقم [ ص: 53 ] الواو على ذنبها واجعل قلمك خلف أذنك فهو أجود لك " رواه الخطيب وغيره .

وليس المراد أن يصرف زمنه في مزيد تحسينه وملاحة نظمه ، لحصول الغرض بدونه ، بل الزمن الذي يصرفه في ذلك يشتغل فيه بالحفظ والنظر ، وليست رداءة الخط التي لا تفضي إلى الاشتباه بقادحة ، إنما القادح الجهل .

ولذا بلغنا عن شيخنا العلامة الرباني الشهاب الحناوي أن بعضهم رآه يلازم بعض الكتاب في تعلم صناعته فقال له : أراك حسن الفهم ، فأقبل على العلم ودع عنك هذا ، فإن غايتك فيه أن تصل لشيخك ، وهو - كما ترى - معلم كتاب ، أو نحو هذا ، وأوشك إن اشتغلت بالعلم تسود في أسرع وقت . قال : فنفعني الله بذلك مع براعته في الكتابة أيضا .

ونحوه من رأى البدر البشتكي عند بعض الكتاب ، ورأى قوة عصبه وسرعة كتابته فسأله : كم تكتب من هذا كل يوم ؟ فذكر له عدة كراريس ، فقال له : الزم هذا ، واترك عنك الاشتغال بقانون الكتاب ، فإنك ولو ارتقيت لا تنهض في الكتابة كل يوم بما تحصله من كتابتك الآن . فأعرض عن التعلم ففاق في سرعة الكتابة .

[ ص: 54 ] ومحل ما زاد على الغرض من ذلك محل ما زاد على الكلام المفهوم ، من فصاحة الألفاظ ، ولذلك قالت العرب : حسن الخط إحدى الفصاحتين . وما أحسن قول القائل :

اعذر أخاك على رداءة خطه واغفر رداءته لجودة ضبطه والخط ليس يراد من تعظيمه
ونظامه إلا إقامة سمطه فإذا أبان عن المعاني خطه
كانت ملاحته زيادة شرطه

وليتجنبها بعد العصر ، لما ثبتت الوصية به من بعض الأئمة .

والكتابة بالحبر أولى من المداد ، بل ومن ماء الذهب ومن الأحمر ; لأنه أثبت ، بل قال بعض الحنفية : إن الكتابة بالأحمر شعار الفلاسفة والمجوس ، ويكون الحبر براقا جاريا ، والقرطاس نقيا صافيا .

قالوا : ولا يكون القلم صلبا جدا ، فلا يجري بسرعة ، ولا رخوا جدا فيحفى سريعا ، وليكن أملس العود مزال العقود ، فقد قيل : إن القلم الذي بآخره عقدة يورث الفقر . حكاه صاحب " تاريخ إربل " عن بعض شيوخه ، واسع الفتحة ، طويل الجلفة ، محرف القطة من الجانب الأيمن إن لم يكن ممن عادته الكتابة [ ص: 55 ] بالمدور ، وما يقط عليه صلبا جدا ، ويحمد القصب الفارسي وخشب الآبنوس الناعم ، وسكين قلمه أحد من الموسى ، صافية الحديد ، ولا يستعملها في غيره . كما بين أكثره الخطيب في " جامعه " .

ولا يتورع عن كتابة الشيء اليسير من محبرة غيره بدون إذنه ، إلا إن علم عدم رضاه ، فقد قال محمد بن إبراهيم أبو جعفر الأنماطي مربع : كنت عند الإمام أحمد بن حنبل ، وبين يديه محبرة ، فذكر حديثا فاستأذنته أن أكتب منها ، فقال لي : اكتب يا هذا ، فهذا ورع مظلم .

ولأجل الخوف من الاحتياج لضبط الفوائد ونحوها قيل : من حضر المجلس بلا محبرة فقد تعرض للكدية .

وعن المبرد قال : رأيت الجاحظ يكتب شيئا ، فتبسم فقلت : ما يضحكك ؟ فقال : إذا لم يكن القرطاس صافيا ، والمداد ناميا ، والقلم مواتيا ، والقلب خاليا ، فلا عليك أن تكون غانيا .

وكما يهتم بضبط الحروف المعجمة - كما تقدم قبل المسألة التي انجر الكلام إليها - بالنقط - كذلك يهتم بضبط الحروف المهملة جليها وخفيها ، أو خفيها فقط كما اتضح هناك بعلامة للإهمال تدل على عدم إعجامها ; إذ ربما يحصل بإغفاله خلط .

كما يحكى أن بعضهم أمر عاملا له في رسالة أن يحصي من قبله من [ ص: 56 ] المخنثين ويأمرهم بكيت وكيت ، فقرأها بالخاء المعجمة فاشتد البلاء عليهم بذلك ، إلى أن وقف على حقيقته .