الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
150 124 - وأما حديثه عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952203إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن " .
3900 - فذهب بعضهم إلى أن nindex.php?page=treesubj&link=22714الذي يسمع النداء يقول مثل ما يقول المؤذن ، من أول الأذان إلى آخره .
3901 - وحجتهم ظاهر هذا الحديث وعمومه .
3902 - وحديث أم حبيبة ، قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=952204كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان عندي فسمع المؤذن قال كما يقول حتى يسكت .
3903 - وحديث nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو أن رجلا قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=952205يا رسول الله ، nindex.php?page=treesubj&link=22682ما بال المؤذنين يفضلوننا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " قل كما يقولون ، فإذا انتهيت فسل تعط " .
[ ص: 20 ] 3904 - وقال آخرون : يقول كما يقول المؤذن في كل شيء ، إلا في قوله : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ; فإنه يقول إذا سمع المؤذن يقول ذلك : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم يتم الأذان معه إلى آخره .
3905 - وحجتهم حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب .
3906 - وحديث معاوية عن النبي - عليه السلام - بذلك . على أن حديث معاوية مضطرب الألفاظ . وقد ذكرنا طرقه في التمهيد .
3907 - وقال آخرون : إنما nindex.php?page=treesubj&link=22714يقول مثل ما يقول المؤذن في التكبير والتشهد ، ورووا بذلك أثرا تأولوه .
3908 - وقال آخرون : إنما يقول مثل ما يقول المؤذن في التشهد خاصة ، وإن شاء قال : وأنا أشهد بما تشهد به . ونحو هذا .
[ ص: 21 ] 3909 - واحتجوا بحديث nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952206من قال حين يسمع المؤذن : وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله . رضيت بالله ربا ، وبمحمد رسولا ، وبالإسلام دينا - غفر له " .
3910 - وبحديث عائشة : nindex.php?page=hadith&LINKID=952207أن النبي - عليه السلام - كان إذا سمع الأذان قال : " وأنا أشهد ، وأنا أشهد " 3911 - وهذان الحديثان فيهما الإتيان بمعنى الأذان وبمعنى الذكر والإخلاص والتشهد دون لفظه .
3912 - وقد ذكرنا الآثار كلها بطرقها في التمهيد .
3913 - واختلف الفقهاء في nindex.php?page=treesubj&link=22714المصلي يسمع الأذان - وهو في نافلة أو فريضة .
3914 - فقال مالك إذا أذن وأنت في صلاة مكتوبة فلا تقل مثل ما يقول ، وإذا كنت في نافلة فقل - مثل ما يقول - التكبير والتشهد ، فإنه الذي يقع في نفسي أنه أريد بالحديث .
[ ص: 22 ] 3915 - هذه رواية ابن القاسم ومذهبه .
3916 - وقال ابن خويز منداد : فإن قال عند مالك : حي على الصلاة إلى آخر الأذان في النافلة كان مسيئا ، وصلاته تامة ، وكرهه في المكتوبة .
3917 - وقال ابن وهب : يقول المصلي مثل ما يقول المؤذن في المكتوبة والنافلة .
3918 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون : لا يقول ذلك في نافلة ، ولا مكتوبة .
3919 - وقال الليث مثل قول مالك ، إلا أنه قال : ويقول في موضع حي على الصلاة ، حي على الفلاح : لا حول ولا قوة إلا بالله .
3920 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يقول المصلي مثل ما يقول المؤذن ، لا في نافلة ، ولا مكتوبة ، إذا سمعه وهو في الصلاة ، ولكن إذا فرغ من الصلاة قاله .
3921 - وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي ، قال : لم أجد عن أحد من أصحابنا في هذا شيئا منصوصا ، وقد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12518ابن أبي عمران ، عن ابن سماعة ، عن أبي يوسف فيمن أذن في صلاته إلى قوله : أشهد أن محمدا رسول الله ، ولم يقل : حي على الصلاة ، ولا حي على الفلاح - أن صلاته لا تفسد إن أراد الأذان في قول أبي يوسف .
3922 - وفي قول أبي حنيفة تفسد صلاته إذا أراد الأذان .
3923 - قال أبو جعفر : وقول محمد كقول أبي حنيفة ; لأنه يقول فيمن يجيب إنسانا وهو يصلي ب لا إله إلا الله : إن صلاته فاسدة .
3924 - قال فهذا يدل على أن من قولهم : إن من سمع الأذان في الصلاة لا يقوله .
[ ص: 23 ] 3925 - وذكر ابن خويز منداد عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه قال : يقول في النافلة الشهادتين ، فإن قال : حي على الصلاة ، حي على الفلاح - بطلت صلاته نافلة كانت أو فريضة .
3926 - قال أبو عمر : القياس عندي أنه لا فرق بين المكتوبة والنافلة في هذا الباب ; لأن الكلام محرم فيهما .
3927 - وقول : حي على الصلاة ، حي على الفلاح - كلام فيها ، فلا يصلح في شيء من الصلاة .
3928 - وأما nindex.php?page=treesubj&link=22714سائر الأذان فمن الذكر الذي يصلح في الصلاة .
3929 - وقد جاء في الآثار المرفوعة قول : لا حول ولا قوة إلا بالله - في مكان : حي على الصلاة ، وحي على الفلاح .
3930 - وقد جاء عن النبي - عليه السلام - في حديث معاوية بن الحكم أنه قال ، عليه السلام : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952208إن nindex.php?page=treesubj&link=22714_1588صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ; إنما هو التسبيح ، والتهليل ، والتكبير ، وتلاوة القرآن " .
[ ص: 24 ] 3931 - وقد قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952209قولوا مثل ما يقول المؤذن " ، ولم يخص نافلة من فريضة .
3932 - فما جاز في الفريضة جاز في المكتوبة ، إلا أن مالكا كرهه في المكتوبة كراهية من غير تحريم كتحريم الكلام .
3933 - والذي يوجبه القياس والنظر أن ما كان من الذكر الجائز في الصلاة لم يفرق فيه بين نافلة ولا مكتوبة .
3934 - وأما من كره ذلك ، وأبطل الصلاة به ، فجعله مثل تشميت العاطس ورد السلام ، وليس كذلك ; لأن التشميت ورد السلام من الكلام ، والكلام محرم في الصلاة .
3936 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : قال لي رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952210إن الله يحدث من أمره ما يشاء ، وإن مما أحدث ألا تكلموا في الصلاة " .
[ ص: 25 ] 3937 - وقد أباح فيها - عليه السلام - الذكر بالتهليل ، والتكبير ، والتسبيح ، والتحميد ، والتمجيد ، والدعاء ، فعلم أن الكلام المحرم فيها غير المباح من الذكر ، وبالله التوفيق .
3938 - وأما حديثه عن nindex.php?page=showalam&ids=16055سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح السمان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أن رسول الله - عليه السلام - قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952211لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه - لاستهموا . ولو علموا ما في التهجير لاستبقوا إليه . ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما [ ص: 26 ] ولو حبوا " . ففيه nindex.php?page=treesubj&link=24589_22682فضل الأذان ، والصلاة .
[ ص: 27 ] 3943 - وروى بيان ، nindex.php?page=showalam&ids=12428وإسماعيل بن أبي خالد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16834قيس بن أبي حازم : قال : قال عمر : لو كنت أطيق الأذان مع الخلافة لأذنت .
3944 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص : لأن أقوى على الأذان أحب إلي من أن أحج ، أو أعتمر .
3945 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : لو كنت مؤذنا لم أبال ألا أحج ، أو أعتمر .
3946 - وقال عمر لبعض أهل الكوفة : من مؤذنوكم ؟ فقالوا : عبيدنا ، وموالينا . فقال : إن ذلك لنقص بكم .
3947 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر لرجل : ما عمله ؟ قال : الأذان . قال : نعم العمل ، يشهد لك كل رطب ويابس يسمعك .
3948 - وعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مثله .
3949 - وروى السكري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن أبي صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، قال : قال النبي ، عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=952214الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة ، واغفر للمؤذنين .
[ ص: 28 ] قالوا : يا رسول الله ، لو تركتنا بعدك ننافس في الأذان . فقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=2005047إن بعدكم قوما سفلتهم مؤذنوهم .
3950 - وهذا الحديث انفرد بهذه الزيادة فيه أبو حمزة ، وليس بالقوي .
3951 - وأما nindex.php?page=treesubj&link=1740الصف الأول ففي فضله آثار كثيرة ، وأحسنها حديث مالك في الاستهام عليه ; لأنه أرشد ، وندب إليه مؤكدا .
3952 - ومنها حديث nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب ، قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=952215إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة ، ولو تعلمون ما فيه لابتدرتموه .
3953 - ومنها حديث جابر ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبى هريرة ، وأبي سعيد ، عن النبي ، عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=952216nindex.php?page=treesubj&link=1740خير صفوف الرجال مقدمها ، وشرها مؤخرها . nindex.php?page=treesubj&link=1740وخير صفوف النساء المؤخر .
3954 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب ، عن النبي - عليه السلام - أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=952217إن الله [ ص: 29 ] وملائكته يصلون على الصف الأول .
3955 - وحديث nindex.php?page=showalam&ids=143العرباض بن سارية ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=952218كان النبي - عليه السلام - يصلي على الصف المقدم ثلاثا ، وعلى الثاني واحدة " .
3956 - وحديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري : أن رسول الله - عليه السلام - رأى في بعض أصحابه تأخرا ، فقال لهم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952219تقدموا ، وأتموا بي ، وليأتم بكم من بعدكم ، ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله " .
[ ص: 30 ] 3957 - وروت عائشة مثله ، وزادت : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952220حتى يؤخرهم الله في النار " .
3958 - وهذا الوعيد إنما خرج على المنافقين الذين كانوا يرغبون عن رسول الله ، وعن القرب منه ، ويتأخرون عنه .
3959 - وأما قوله في حديث مالك : nindex.php?page=hadith&LINKID=952221ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ; فالهاء في ( عليه ) عائدة على الصف الأول ، لا على النداء . وهو حق الكلام ; أن يرد الضمير منه إلى أقرب مذكور ، ولا يرد إلى غير ذلك إلا بدليل .
3960 - وقد قيل : إنه ينصرف إلى النداء أيضا ، وفسره القائل بأنه الموضع الذي لا يؤذن فيه إلا واحد بعد واحد . وهذا موضع لا أعرفه في سنة ثابتة ، ولا قول صحيح .
3961 - وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص أنه أقرع بين قوم اختلفوا في الأذان .
3962 - ولقول سعد وجوه محتملة ، فلا حجة فيه لمن ذهب إليه . وإنما جاء الاستهام على الصف الأول ، لا على الأذان .
[ ص: 31 ] 3963 - وقد روي منصوصا عن النبي - عليه السلام - وعن طائفة من أصحابه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=2005048لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة " .
3964 - وآثار هذا الباب كلها عند nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة ، وأبي داود ، وسائر المصنفات .
3965 - وأما التهجير فمعروف ، وهو البدار إلى الصلاة في أول وقتها ، وقبل وقتها لمن شاء ، ثم انتظارها .
3968 - وتواترت الآثار عن النبي - عليه السلام - أن nindex.php?page=treesubj&link=23842من انتظر الصلاة - فهو في صلاة ما انتظرها .
[ ص: 32 ] 3969 - وحسبك من هذا فضلا ; إذ nindex.php?page=treesubj&link=24589الصلاة من أفضل أعمال البر ، ولا ينتظر بها إلا من هجر إليها .
3970 - وقد سمى رسول الله - عليه السلام - nindex.php?page=treesubj&link=23842انتظار الصلاة بعد الصلاة رباطا .
3971 - وجاء : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952223رباط يوم خير من صيام شهر " .
3972 - ولا أعلم خلافا بين العلماء أن من بكر ، وانتظر الصلاة وإن لم يصل في الصف الأول - أفضل ممن تأخر عنها ، ثم صلى في الصف الأول .
3973 - وفي هذا ما يوضح لك معنى الصف الأول ، وأنه ورد من [ ص: 33 ] أجل البكور إليه والتقدم ، والله أعلم .
3974 - وفي حديث قتادة ، عن أنس ، عن النبي - عليه السلام - أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=952224أتموا الصف المقدم ، ثم الذي يليه ، فما كان من نقص فليكن في المؤخر .
3975 - وأما العتمة والصبح فالآثار فيهما كثيرة أيضا .
3976 - روى nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ، nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب ، وعائشة ، عن النبي - عليه السلام - بمعنى واحد ، أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=952225nindex.php?page=treesubj&link=32778_32783أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء ، وصلاة الفجر . لو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا .
3977 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=4أبو الدرداء في مرضه الذي مات فيه : " اسمعوا ، وبلغوا من خلفكم ، حافظوا على هاتين الصلاتين - يعني في جماعة - العشاء ، والصبح ، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على مرافقكم وركبكم .
3978 - وقد روي عن النبي ، عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=952226nindex.php?page=treesubj&link=32778شهود صلاة العشاء خير من [ ص: 34 ] قيام نصف ليلة .
3979 - وعن عمر ، قال : لأن أشهد العشاء والفجر أحب إلي من أن أحيي ما بينهما .
3980 - وعن الحسن مثله .
3981 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : كنا إذا فقدنا الرجل في صلاة العشاء وصلاة الصبح أسأنا به الظن .
3982 - وهذه الآثار كلها بطرقها في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=12508أبي بكر بن أبي شيبة .