فصل : فإذا ثبت وجوب nindex.php?page=treesubj&link=20762الفاتحة وأن بسم الله الرحمن الرحيم آية منها فحكمها في الجهر والإسرار حكم الفاتحة ، سواء جهر بها مع الفاتحة في صلاة الجهر ، ويسر بها مع الفاتحة في صلاة الإسرار

وقال أحمد بن حنبل : يسر بها في صلاة الجهر والإسرار

وقال إسحاق : هو مخير بين الجهر والإسرار

واستدل من قال يسر بها برواية ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في المكتوبات . قالوا : لأن النبي صلى الله عليه وسلم لو جهر بها لكان النفل بها مستقيضا كالجهير بالقراءة ، ولما كان على أحد من الصحابة

[ ص: 109 ] ودليلنا رواية علي ، وابن عباس ، وأنس ، وعائشة ، وأبي هريرة ، وابن عمر ، رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

وروى أنس بن مالك أن معاوية لما قدم المدينة nindex.php?page=treesubj&link=1567صلى صلاة جهر فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم لفاتحة الكتاب ، ولم يجهر بها للسورة فناداه المهاجرون والأنصار من كل مكان : أسرقت الصلاة يا معاوية ، أين بسم الله الرحمن الرحيم ؟

فدل هذا الإنكار منهم على الإجماع في الجهر بها وإن ما ثبت أنه من الفاتحة كان الجهر بها كسائر آي الفاتحة

فأما حديث ابن مسعود فيحمل على صلاة الإسرار ، وأما استدلالهم أن الجهر بها لو كان سنة لكان نفلة مستفيضا ، فيقال : ولو كان الإسرار بها سنة لكان ذلك مستفيضا كالركعتين الآخرتين

فَصْلٌ : فَإِذَا ثَبَتَ وُجُوبُ nindex.php?page=treesubj&link=20762الْفَاتِحَةِ وَأَنَّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ آيَةٌ مِنْهَا فَحُكْمُهَا فِي الْجَهْرِ وَالْإِسْرَارِ حُكْمُ الْفَاتِحَةِ ، سَوَاءٌ جَهَرَ بِهَا مَعَ الْفَاتِحَةِ فِي صَلَاةِ الْجَهْرِ ، وَيُسِرُّ بِهَا مَعَ الْفَاتِحَةِ فِي صَلَاةِ الْإِسْرَارِ

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : يُسِرُّ بِهَا فِي صَلَاةِ الْجَهْرِ وَالْإِسْرَارِ

وَقَالَ إِسْحَاقُ : هُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْإِسْرَارِ

وَاسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ يُسِرُّ بِهَا بِرِوَايَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسِرُّ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي الْمَكْتُوبَاتِ . قَالُوا : لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ جَهَرَ بِهَا لَكَانَ النَّفْلُ بِهَا مُسْتَقِيضًا كَالْجَهِيرِ بِالْقِرَاءَةِ ، وَلَمَا كَانَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ

[ ص: 109 ] وَدَلِيلُنَا رِوَايَةُ عَلِيٍّ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَأَنَسٍ ، وَعَائِشَةَ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَرَوَى أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ nindex.php?page=treesubj&link=1567صَلَّى صَلَاةَ جَهْرٍ فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَلَمْ يَجْهَرْ بِهَا لِلسُّورَةِ فَنَادَاهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ : أَسَرَقْتَ الصَّلَاةَ يَا مُعَاوِيَةُ ، أَيْنَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ؟

فَدَلَّ هَذَا الْإِنْكَارُ مِنْهُمْ عَلَى الْإِجْمَاعِ فِي الْجَهْرِ بِهَا وَإِنَّ مَا ثَبَتَ أَنَّهُ مِنَ الْفَاتِحَةِ كَانَ الْجَهْرُ بِهَا كَسَائِرِ آيِ الْفَاتِحَةِ

فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ فَيُحْمَلُ عَلَى صَلَاةِ الْإِسْرَارِ ، وَأَمَّا اسْتِدْلَالُهُمْ أَنَّ الْجَهْرَ بِهَا لَوْ كَانَ سُنَّةً لَكَانَ نَفْلَةً مُسْتَفِيضًا ، فَيُقَالُ : وَلَوْ كَانَ الْإِسْرَارُ بِهَا سُنَّةً لَكَانَ ذَلِكَ مُسْتَفِيضًا كَالرَّكْعَتَيْنِ الْآخِرَتَيْنِ