فصل :

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=10124_10125_10126_10123_10172_10268كان على رجل دين ، وله متاع في حرز ، فنقب صاحب الدين على الحرز ، وسرق منه متاع الغريم ، فهذا على ضربين :

أحدهما : أن يمطله صاحب الدين بدينه ، ويمنع من دفعه ، فينظر فيما أخذ صاحب الدين من الحرز : فإن كان يقدر دينه فلا قطع عليه : لأنه يستحق التوصل إلى أخذه منه ، وإن أخذ أكثر من دينه ، فإن كان أكثر منه قيمة ، لأنه من غير جنسه ، لم يقطع . وإن كان أكثر منه قدرا : لأنه من جنسه ، ففي قطعه وجهان :

أحدهما : لا يقطع ، وهو قياس قول أبي إسحاق المروزي للشبهة .

والوجه الثاني : يقطع ، وهو قياس قول أبي علي بن أبي هريرة : لتميز الحق من الباطل .

والضرب الثاني : أن لا يمطل صاحب الدين بدينه ويقدر على أخذه بالمطالبة ، ففي قطعه بما أخذه عن دينه وجهان :

أحدهما : وهو قياس قول أبي إسحاق : لا يقطع لأجل الشبهة .

والوجه الثاني : وهو قياس أبي علي بن أبي هريرة : يقطع لوصوله إلى حقه من غريمه . والله أعلم .

فَصْلٌ :

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=10124_10125_10126_10123_10172_10268كَانَ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ ، وَلَهُ مَتَاعٌ فِي حِرْزٍ ، فَنَقَبَ صَاحِبُ الدَّيْنِ عَلَى الْحِرْزِ ، وَسَرَقَ مِنْهُ مَتَاعَ الْغَرِيمِ ، فَهَذَا عَلَى ضَرْبَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَمْطُلَهُ صَاحِبُ الدَّيْنِ بِدَيْنِهِ ، وَيَمْنَعَ مِنْ دَفْعِهِ ، فَيُنْظَرُ فِيمَا أَخَذَ صَاحِبُ الدَّيْنِ مِنَ الْحِرْزِ : فَإِنْ كَانَ يَقْدُرُ دَيْنَهُ فَلَا قَطْعَ عَلَيْهِ : لِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ التَّوَصُّلَ إِلَى أَخْذِهِ مِنْهُ ، وَإِنْ أَخَذَ أَكْثَرَ مِنْ دَيْنِهِ ، فَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْهُ قِيمَةً ، لِأَنَّهُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ ، لَمْ يُقْطَعْ . وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْهُ قَدْرًا : لِأَنَّهُ مِنْ جِنْسِهِ ، فَفِي قَطْعِهِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : لَا يُقْطَعُ ، وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ لِلشُّبْهَةِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يُقْطَعُ ، وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ : لِتَمَيُّزِ الْحَقِّ مِنَ الْبَاطِلِ .

وَالضَّرْبُ الثَّانِي : أَنْ لَا يَمْطُلَ صَاحِبُ الدَّيْنِ بِدَيْنِهِ وَيَقْدِرَ عَلَى أَخْذِهِ بِالْمُطَالَبَةِ ، فَفِي قَطْعِهِ بِمَا أَخَذَهُ عَنْ دَيْنِهِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِ أَبِي إِسْحَاقَ : لَا يُقْطَعُ لِأَجْلِ الشُّبْهَةِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : وَهُوَ قِيَاسُ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ : يُقْطَعُ لِوُصُولِهِ إِلَى حَقِّهِ مِنْ غَرِيمِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .