فصل : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=9105دخل مشرك دار الإسلام وادعى دخولها بأمان رجل من أهلها ، فإن كان قبل أسره قبل فيه إقرار من ادعى أمانه ، وإن كان بعد أسره لم يقبل إقراره إلا ببينة تشهد بالأمان : لأنه قبل الأسر يملك أن يستأنف أمانه فملك الإقرار به ، ولا يملك أن يستأنف أمانه بعد الأسر ، فلم يملك الإقرار به كالحاكم يقبل قوله فيما حكم به في ولايته ، ولا يقبل قوله فيه بعد عزله إلا ببينة تشهد به ، والبينة على أمانه شاهدان عدلان ، ولا يقبل منه شاهد وامرأتان ؛ لأنه يسقط بها القتل عن نفسه ، وبينة القتل شاهدان ، ولو كان هذا في nindex.php?page=treesubj&link=9103أسير قد أسلم فادعى تقدم إسلامه قبل أسره : طولب بالبينة ، ويجوز أن يقبل في بينته شاهد وامرأتان : لأنها بينة لنفي الاسترقاق والفداء دون القتل ، وذلك من حقوق الأموال الثابتة بشاهد وامرأتين فلذلك ما افترق حكم البينتين ، والله أعلم .

فَصْلٌ : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=9105دَخَلَ مُشْرِكٌ دَارَ الْإِسْلَامِ وَادَّعَى دُخُولَهَا بِأَمَانِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِهَا ، فَإِنْ كَانَ قَبْلَ أَسْرِهِ قُبِلَ فِيهِ إِقْرَارُ مَنِ ادَّعَى أَمَانَهُ ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ أَسْرِهِ لَمْ يُقْبَلْ إِقْرَارُهُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ تَشْهَدُ بِالْأَمَانِ : لِأَنَّهُ قَبْلَ الْأَسْرِ يَمْلِكُ أَنْ يَسْتَأْنِفَ أَمَانَهُ فَمَلَكَ الْإِقْرَارَ بِهِ ، وَلَا يَمْلِكُ أَنْ يَسْتَأْنِفَ أَمَانَهُ بَعْدَ الْأَسْرِ ، فَلَمْ يَمْلِكِ الْإِقْرَارَ بِهِ كَالْحَاكِمِ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيمَا حَكَمَ بِهِ فِي وِلَايَتِهِ ، وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيهِ بَعْدَ عَزْلِهِ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ تَشْهَدُ بِهِ ، وَالْبَيِّنَةُ عَلَى أَمَانِهِ شَاهِدَانِ عَدْلَانِ ، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ شَاهِدٌ وَامْرَأَتَانِ ؛ لِأَنَّهُ يُسْقِطُ بِهَا الْقَتْلَ عَنْ نَفْسِهِ ، وَبَيِّنَةُ الْقَتْلِ شَاهِدَانِ ، وَلَوْ كَانَ هَذَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=9103أَسِيرٍ قَدْ أَسْلَمَ فَادَّعَى تَقَدُّمَ إِسْلَامِهِ قَبْلَ أَسْرِهِ : طُولِبَ بِالْبَيِّنَةِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقْبَلَ فِي بَيِّنَتِهِ شَاهِدٌ وَامْرَأَتَانِ : لِأَنَّهَا بَيِّنَةٌ لِنَفْيِ الِاسْتِرْقَاقِ وَالْفِدَاءِ دُونَ الْقَتْلِ ، وَذَلِكَ مِنْ حُقُوقِ الْأَمْوَالِ الثَّابِتَةِ بِشَاهِدٍ وَامْرَأَتَيْنِ فَلِذَلِكَ مَا افْتَرَقَ حُكْمُ الْبَيِّنَتَيْنِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .