عدد النتائج : 212
في البحث عن (ما يعذر فيه بالجهل وما لا يعذر)
الجهل بما وقع من متعلقات الصفات وهو تعلقها بإيجاد ما لا مصلحة فيه للخلق هل يجوز هذا على الله تعالى أم لا
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة المعصية التي هي كفر وقاعدة ما ليس بكفر
ما وقع من متعلقات الصفات الربانية أو يقع مما لم يكلف به كخلق حيوان في العالم أو إجراء نهر أو إماتة حيوان ونحو ذلك
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة المعصية التي هي كفر وقاعدة ما ليس بكفر
الجهل بقدم الصفات لا بوجودها وتعلقها
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة المعصية التي هي كفر وقاعدة ما ليس بكفر
ما وقع من متعلقات الصفات الربانية أو يقع ما لم يكلف به
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة المعصية التي هي كفر وقاعدة ما ليس بكفر
الجهل بقدم الصفات لا بوجودها وتعلقها
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة المعصية التي هي كفر وقاعدة ما ليس بكفر
الفرق بين السجود للشجرة والسجود للوالد
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة المعصية التي هي كفر وقاعدة ما ليس بكفر
تزوج أخته فظنها أجنبية أو شرب خمرا يظنه خلا أو أكل طعاما نجسا يظنه طاهرا مباحا
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة ما هو من الدعاء كفر وقاعدة ما ليس بكفر > القسم الرابع أن يطلب الداعي من الله تعالى ثبوت ما دل القاطع العقلي على نفيه مما يخل ثبوته بجلال الربوبية
الجهل والنسيان لا يضعان عن المرء الحكم الذي يلزمه في الحج
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الحج > باب الفتيا على الدابة عند الجمرة
قيام عذر من لا يعلم التحريم حتى يعلمه
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب البيوع > باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه
المأمورات إذا وقعت على خلاف الجزء العاشر مقتضى الأمر لم يعذر فيها بالجهل
فتح الباري شرح صحيح البخاري > الأضاحي > باب من ذبح قبل الصلاة أعاد
العذر بالجهل والنسيان
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب إذا حنث ناسيا في الأيمان
التسوية بين الجاهل بالحكم والناسي
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب إذا حنث ناسيا في الأيمان
الجاهل بالذنب
التحرير والتنوير > سورة الأنعام > قوله تعالى وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة
الكافر غير معذور بعد إبلاغ الرسل المؤيد بالمعجزات
أضواء البيان > سورة النحل > قوله تعالى ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة
الجهل بالدين
تفسير المنار > سورة آل عمران > تفسير قوله تعالى وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه
من لم يعلم بتحريم الشيء (حكمه )
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد > باب الزاي > زيد بن أسلم > الحديث السابع والثلاثون التمر بالتمر مثلا بمثل
لا عذر (للمسلم في جهل مالا يسعه جهله )
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد > باب النون > مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر > حديث نافع عن ابن عمر > الحديث السادس عشر لا تبتعه ولا تعد في صدقتك
لا سؤدد ولا خير مع الجهل
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد > باب النون > مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر > حديث نافع عن ابن عمر > الحديث السادس عشر لا تبتعه ولا تعد في صدقتك
العالم لا نقيصة عليه من جهل الشيء اليسير من العلم
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد > باب العين > عبد الله بن أبي بكر بن حزم > الحديث الرابع إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ
ولا يعذر أحد بجهله في بلد يظهر فيه الإسلام
جامع العلوم والحكم > الحديث السادس إن الحلال بين وإن الحرام بين
تزوج من لا تحل له ثم ادعى الجهل
جامع العلوم والحكم > الحديث الثالث والثلاثون لو يعطى الناس بدعواهم ، لادعى رجال أموال قوم ودماءهم
لم يعلم بتحريم الشيء
كتاب الاستذكار > كتاب البيوع > باب ما يكره من بيع الثمر > استعمال رسول الله رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب
الجهل عذر في باب المكفرات
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الثاني من الأشباه والنظائر وهو فن الفوائد > كتاب السير > باب الردة
إذا لم يعرف أن محمدا صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الثاني من الأشباه والنظائر وهو فن الفوائد > كتاب السير > باب الردة
لم يعرف أن محمدا آخر الأنبياء
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الثاني من الأشباه والنظائر وهو فن الفوائد > كتاب السير > باب الردة
اعتقاد الشيء على خلاف ما هو به
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الثالث من الأشباه والنظائر وهو فن الجمع والفرق > أحكام الناسي والجاهل والمكره > حقيقة الجهل وأقسامه