الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 24 في البحث عن (وقوع الخطأ في التفسير وما يرد من التفسير)

قوم اعتقدوا معاني ثم أرادوا حمل ألفاظ القرآن عليها مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

قوم فسروا القرآن بمجرد ما يسوغ أن يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب من غير نظر إلى المتكلم بالقرآن والمنزل عليه والمخاطب به مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

كالمعتزلة مثلا فإنهم من أعظم الناس كلاما وجدالا وقد صنفوا تفاسير على أصول مذهبهم مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

وأصول المعتزلة خمسة مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

توحيدهم هو توحيد الجهمية ( المعتزلة ) مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

ومن أصول المعتزلة مع الخوارج إنفاذ الوعيد في الآخرة وأن الله لا يقبل في أهل الكبائر شفاعة ولا يخرج منهم أحدا من النار مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

اعتقدوا رأيا ثم حملوا ألفاظ القرآن عليه مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

تفسير اللفظ بما لا يدل عليه بحال مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

الصحابة والتابعين والأئمة إذا كان لهم في تفسير الآية قول وجاء قوم فسروا الآية بقول آخر لأجل مذهب اعتقدوه وذلك المذهب ليس من مذاهب الصحابة والتابعين مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

مثار الاختلاف في التفسير مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

يفسرون القرآن بمعان صحيحة لكن القرآن لا يدل عليها مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل يغلط في الاستدلال من جهتين

قالوا في القرآن وفسروه بغير علم مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > مقدمة التفسير > فصل إذا لم يوجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا عن الصحابة

التوسع في الاستنباط من معنى الفاتحة تفسير المنار > سورة الفاتحة > فوائد في تفسير الفاتحة > التوسع في الاستنباط من معنى الفاتحة

استنباط المعاني من أعداد حروف الهجاء بحساب الجمل تفسير المنار > سورة الفاتحة > فوائد في تفسير الفاتحة > التوسع في الاستنباط من معنى الفاتحة

طريقة أهل البدع الذين يفسرون القرآن برأيهم وتأويلهم تفسير المنار > سورة آل عمران > تفسير قوله تعالى الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم

( نموذج من قصور أقوال المفسرين وغلطهم وتقليدهم في تفسير الآية ) تفسير المنار > سورة هود عليه السلام > تفسير قوله تعالى فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير

رأي الجمهور في همت به وهم بها تفسير المنار > سورة يوسف عليه السلام > تفسير قوله تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك

رد قول الجمهور في تفسير همها وهمه عليه السلام تفسير المنار > سورة يوسف عليه السلام > تفسير قوله تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك

وقيل إن المعنى أن الشيطان أنسى يوسف ذكر ربه وهو الله عز وجل فعاقبه الله تعالى تفسير المنار > سورة يوسف عليه السلام > تفسير قوله تعالى يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا

التأويل المخالف للآية والشرع (حكمه ) كتاب البرهان في علوم القرآن > فصل في أنواع علوم القرآن > النوع الحادي والأربعون معرفة تفسيره وتأويله ومعناه > الفرق بين التفسير والتأويل

عرضت على ابن عباس من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عليه عند كل آية منه وأسأله عنها حتى انتهيت إلى هذه الآية نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم فقال ابن عباس إن هذا الحي من قريش كانوا يشرحون النساء بمكة ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات فلما قدموا المدينة وتزوجوا في الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > مجاهد بن جبر المكي أبو الحجاج مولى بني مخزوم عن ابن عباس

وإذا كان القرآن نزل يصدق بعضه بعضا فمن الممتنع أن يكون فيه تناقض واختلاف تضاد فمن فهم آية فآمن بها وظن أن الأخرى تناقضها فليعلم أنه مبطل في ذلك بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه السابع عشر > المتشابه في القرآن نوعان

لم يعرف عن أحد من السلف أنه عارض آية أو حديثا إلا بما يظن أنه معنى آية أو حديث آخر بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا يعرف عن أحد من السلف أنه عارض النصوص

فلا يجوز معارضة آية بآية للتصديق بمعنى إحداهما دون الأخرى بل يجب الإيمان به كله فكيف بمن عارضه بكتاب آخر؟ بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا يعرف عن أحد من السلف أنه عارض النصوص

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب