Was ist unter dem Ausdruck „das Gebet zu seiner Zeit“ zu verstehen? Der Gesandte (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) verwendete es in einem Hadîth, als er nach der besten Tat gefragt wurde und sagte: „(…) das Gebet zu seiner Zeit“.
Der Lobpreis gebührt Allâh und möge Allâh Seinen Gesandten sowie dessen Familie und Gefährten in Ehren halten und ihnen Wohlergehen schenken!
In den beiden Sahîh-Werken gibt es eine Überlieferung, in der Abdullâh ibn Mas‘ûd den Propheten (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) fragte, welche Tat Allâh am liebsten sei. Er antwortete: „Das Gebet zu seiner Zeit“. Da fragte er weiter: „Und welche dann?“. Er sagte: „Gutes und frommes Verhalten zu den Eltern.“ Er fragte weiter: „Und welche dann?“. Da sagte er: „Der Einsatz (Dschihâd) auf dem Wege Allâhs.“
Hierzu gibt es verschiedene Formulierungen (alâ waqtihâ, li waqtihâ; bei At-Tirmidhî: alâ mawaqîtihâ). Gemeint ist: „Das Gebet am Beginn der Zeit.“
Al-Hâfidh ibn Hadschar sagt in „Fath Al-Bârî“: „Ibn Battâl sagte: ‚Sich am Anfang der Zeit zu beeilen ist vorzüglicher als darin nachlässig zu sein.‘“
Er sagte auch: „Al-Qurtubî und andere meinten, dass die Präposition „li“ hier für ein zukünftiges Geschehen stehe, so wie im Qurân-Vers „dann scheidet euch von ihnen auf ihre Wartezeit hin“ (Sûra 65:1), also wenn sie ihre Wartezeit erwarten. Andere sagten, dass damit der Beginn gemeint sei wie im Qurânvers „Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne“ (Sûra 17:78) und andere, dass damit einfach „in der (Gebets-)Zeit“ gemeint sei. Über die Präposition „alâ“ (in „alâ waqtihâ“ nach der anderen Version) wurde die Meinung vertreten, dass es das Gleiche bedeute wie in den obigen Varianten. Andere sagten, dass es den Eintritt der Zeit betonen solle, damit es rechtzeitig verrichtet werde.“
Und Allâh weiß es am besten!
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