Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : « Le Messager d’Allah () était le plus généreux des hommes et il était particulièrement généreux pendant le mois de Ramadan lorsqu’il recevait la visite de Djibril. Or Djibril () venait le voir à chaque nuit de Ramadan et étudiait avec lui le Coran et il devenait alors plus généreux à dispenser le bien que vent qui souffle sans arrêt. » (Boukhari, Mouslim)

Ibn Hadjar a dit : « plus généreux que le vent qui souffle sans arrêt», c’est-à-dire qu’il était plus rapide à faire preuve de générosité que le vent qui souffle sans arrêt. Il décrivit ce vent ainsi pour démontrer le caractère continu du bien qu’il véhicule et dont profite tout le monde, tout comme la générosité dont fait preuve le Prophète (). » (Fath Al-Bari).

Az-Zaïn Ibn Al-Mounir mentionna la comparaison faite entre la générosité du Prophète () et la générosité du vent qui souffle sans arrêt et dit : « Le vent signifie ici le vent de la miséricorde qu’Allah, Exalté soit-Il, envoie pour faire tomber la pluie sur les terres desséchées tout comme celles qui ne le sont pas. C’est-à-dire que les bienfaits et la bonté du Prophète () touche la personne pauvre et nécessiteuse ainsique la personne riche et aisée, et de ce fait sont plus larges que la pluie amenée par le vent. » (Fath Al-Bari)

Certains érudits ont dit que cela démontre la prééminence de sa générosité () par rapport à celle des autres gens, la supériorité de sa générosité durant le mois de Ramadan (surtout durant ses nuits au cours lesquelles Djibril venait étudier avec lui le Coran) par rapport à sa générosité en temps normal. Ensuite, il le compara () au vent qui souffle sans arrêt pour montrer le caractère général de sa générosité () et la rapidité avec laquelle il faisait le bien.

Ibn Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : « Je n’ai jamais vu plus généreux et plus illustre que le Messager d’Allah, . » [Al-Istidhkar (Ibn Abdelbarr)]

L’imam Ach-Chafiï, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « J’aime que l’homme fasse preuve de plus de générosité durant le mois de Ramadan, suivant l’exemple du Messager d’Allah () du fait que de nombreuses personnes sont occupées par le jeûne et la prière au détriment de leurs moyens de subsistance. » (Al-Hawi Fi Fiqh Ach-Chafiï)

Ibn Radjab a dit : « La générosité accrue du Prophète () durant le mois de Ramadan en particulier, renferme de nombreux avantages, notamment :

- La vertu de cette période et la multiplication de la récompense pour les œuvres pies qui y sont accomplies. Anas a rapporté que le Prophète () a dit : ‘La meilleure des aumônes est celle faite durant le mois de Ramadan’. [At-Tirmidhi (Al-Albani : Daîif)] » (Lataif Al-Maârif)

- La prière, le jeûne et l’aumône permettent à celui qui les accomplit de se rapprocher d’Allah, Exalté soit-Il. Abou Houreïra, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète () demanda :

-‘Qui a donné une aumône aujourd’hui ?’, demanda à nouveau le Prophète ()

-‘Qui a rendu visite aujourd’hui à un malade ?’ demanda le Prophète ()

-‘Quiconque accomplit ces quatre actes dans une même journée entrera au Paradis’, conclut alors le Prophète (). (Mouslim)

- La combinaison du jeûne et de l’aumône permet plus facilement d’expier ses péchés et de se protéger de l’Enfer en l’évitant, particulièrement lorsque s’ajoute à cela la prière nocturne. Mouâdh, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète, , a dit : ‘L’aumône efface les péchés comme l’eau éteint le feu.’ [At-Tirmidhi (Al-Albani : Sahih)]. Abou-d-Darda, qu'Allah soit satisfait de lui, disait : « Priez deux Rakaâtes dans l’obscurité de la nuit pour atténuer l’obscurité de la tombe, jeûnez un jour de grande chaleur pour atténuer la chaleur du Jour de la Résurrection et faites une aumône en secret pour atténuer les affres d’un Jour difficile. »

Rappelez-vous que l’argent, les trésors et les palais sont voués à disparaître et à périr, alors faites de la parole du Messager () [« L’aumône ne diminue en rien l’argent. » (Mouslim)] votre devise.