Je suis de Jordanie, le fils de ma tante paternelle est décédé et elle veut que je fasse une Omra pour son fils sachant que je n’en ai jamais fait une pour moi-même. Comme je l’ai lu, je dois d’abord faire une Omra pour moi. Dois-je avoir en tête l’intention de faire une Omra pour moi en la faisant ? Et une fois que j’ai fini de faire cette Omra pour moi-même, est-il permis de me mettre en état de sacralisation à partir du Tan’îm pour faire une Omra pour mon cousin décédé ou dois-je retourner au Mîqât à partir duquel je me suis mis en état de sacralisation ? Les habitants de Jordanie peuvent-ils se mettre en état de sacralisation à partir du Mîqât de Dhu Al-Hulayfa (Bi’r Ali) puisque nous allons passer par Médine en premier ? Je souhaite que vous ne me dirigiez pas vers d’autres Fatwas ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il n’est pas valide de faire une Omra pour un tiers si ce n’est après en avoir fait une pour vous-même. Dans le livre Matâlib Ulî Al-Nuha, il est dit : « Un Hajj ou une Omra accompli pour un tiers n’est pas valide si le fidèle n’a pas déjà accompli un Hajj ou une Omra pour lui-même… Ainsi, un Hajj ou une Omra accompli pour un tiers n’est pas valide en raison du hadith rapporté par Ibn Abbâs : « le Prophète () a entendu un homme dire : ‘’ Je viens à Toi au nom de Shibrima.’’ Il lui demanda : ‘’ qui est ce Shibrima ?’’ Il répondit : ‘’ Un de mes frères.’’ ( ou un proche). Il lui dit alors : ‘’ As-tu fait le Hajj pour toi-même ?’’ ‘’Non’’ dit l’homme. Ce à quoi il dit : ‘’ Fais le Hajj pour toi et ensuite fais-le pour Shibrima.’’ » Fin de citation.
Il vous est permis, après avoir fini les rites de votre Omra, de vous désacraliser et de vous rendre au lieudit Al-Tan’îm (la mosquée de Aisha à environ 75 km de la Mecque) et de vous mettre à nouveau en état de sacralisation pour effectuer une Omra pour votre cousin. Dans son ouvrage Al-Majmû’, Al-Nawawi a dit : « Il n’est pas répréhensible d’accomplir deux ou trois Omra ou plus dans la même année ou même dans le même jour. Au contraire, il est plutôt recommandé d’en faire beaucoup… » Fin de citation.
Vous n’êtes pas obligé de retourner au Mîqât par lequel vous êtes passés et mis en état de sacralisation. Il vous suffit d’aller au point le plus proche de la Mecque hors des limites du territoire sacré et ce point est le Tan’îm et de vous remettre en état de sacralisation à partir de ce point en raison de ce qui a été rapporté de source sûre de Aisha – qu’Allah soit satisfait d’elle – qui affirme qu’après le Hajj elle s’est rendue au Tan’îm et s’est mise en état de sacralisation pour accomplir une Omra à partir de cet endroit.
Al-Nawawi explique les propos du Prophète () à Abd Al-Rahman ibn abu Bakr : « Sors du territoire sacré avec ta sœur et annoncez que vous faites une Omra. » C’est là une preuve de ce qu’affirment les savants : celui qui se trouve à la Mecque et veut faire une Omra, le Mîqât à partir duquel il doit se mettre en état de sacralisation est le plus proche. Et il n’est pas permis de se mettre en état de sacralisation à l’intérieur du territoire sacré. » Fin de citation.
Quant au fait de savoir s’il est permis aux habitants de Jordanie de se mettre en état de sacralisation à partir du Mîqât des gens de Médine appelé Dhu Al-Hulayfa ou Bi’r Ali ?
Il est connu que les habitants de Jordanie doivent se mettre en état de sacralisation à partir du Mîqât appelé Al-Juhfa. Mais ceux d’entre eux qui passent par Dhu Al-Hulayfa peuvent s’y mettre en état de sacralisation.
Dans son ouvrage Al-Mughnî, Ibn Qudâma dit : « Les différents Mîqâts sont définis pour servir de lieu de repère à partir desquels les habitants de régions avoisinantes pourront se mettre en état de sacralisation, mais il est aussi possible aux gens qui ne sont pas de ces régions de le faire pour accomplir un Hajj ou une Omra. En somme, celui qui emprunte un chemin sur lequel se trouve un Mîqât, alors il peut s’y mettre en état de sacralisation. Si un habitant du Levant fait son Hajj en partant de Médine, et se trouve donc à proximité de Dhu Al-Hulayfa, alors ce sera son Mîqât. Et s’il fait le Hajj en passant par le Yémen alors son Mîqât sera Yalamlam. Et par l’Iraq, ce sera Dhjât Al-Irq. Et ainsi de suite. Tout pèlerin qui passe par un Mîqât qui n’est celui de son pays peut se mettre en état de sacralisation à partir de ce Mîqât. » Fin de citation.

Et Allah sait mieux.