Le fait d’avoir des dettes est-il une bonne raison pour que les enfants placent leur père sous tutelle ? Sachant que les enfants et leur mère sont pieux et craignent les agissements irresponsables de leur père concernant des propriétés qui appartiennent collectivement, en vérité, au père et à ses enfants, mais n’ont aucun document légal et que le père exploite ce point faible pour exercer une pression sur eux. A noter qu’il est en bonne santé et qu’il a 65 ans, cependant il ne craint pas Allah, exalté soit-Il. Merci.
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Les droits des parents sont très importants en Islam. Faire preuve de bienfaisance envers eux est une des œuvres pieuses qui rapprochent le plus d’Allah, exalté soit-Il, et leur désobéir fait partie des péchés capitaux. Le fait que les enfants placent leur père sous tutelle et l’empêchent de disposer de son argent est une désobéissance et une injustice à moins qu’il soit incapable ou fou. Si leur père avait des dettes dont l’échéance est arrivée et que son argent ne suffisait pas pour s’en acquitter, les créanciers auraient le droit de demander l’interdiction du tribunal mais les enfants n’auraient pas le droit de frapper leur père d’interdiction pour autant.
Oui, ils ont droit de le frapper d’interdiction pour l’empêcher de disposer de leur argent (l’argent des enfants) s’ils le peuvent et, dans ce cas, ils doivent lui donner de leur argent, s’il en a besoin, dans la mesure de ce qui lui est nécessaire. Si le père renie leur droit sur l’argent qui est en sa possession et qu’ils n’ont aucun document légal prouvant leurs droits, ils leur est permis de le reprendre ou ce qui est équivalent à leur argent sans son agrément ni même qu’il en ait connaissance ; même s’ils le font à son insu ou recourent à une ruse. Cette procédure est appelée al-Dhafar (fait pour quelqu’un qui est incapable de récupérer ses droits auprès d’un débiteur de s’emparer de la partie des biens de ce dernier qui correspond à sa créance et ceci sans sa permission).
Le hadith de Hind bint ‘Utba est la base sur laquelle repose la procédure d’al-Dhafar, quand le Prophète (Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam) lui a dit : « Prends de son argent de façon raisonnable, de quoi te suffire à toi et à tes enfants ». (Boukhari et Mouslim)
Ceci prouve que le fils et l’épouse dans la procédure d’al-Dhafar ont la même position que les autres.
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